是指鹿為馬要得不指鹿為馬須是向他真歇和尚未啟口已前掀翻情量不堕是非己眼頓開洞見源底始知一大藏教是指鹿為馬千七百則公案是指鹿為馬以至天下老和尚拈槌竪拂是指鹿為馬如是指說如是悟解亦是指鹿為馬會麽脫或不會但切切将個沒滋味話頭向藥爐邊枕頭上默默咨叅不得放舍忽然枕子落地病藥兩忘衲衣下那一着子觌體現前到此即其身心及與諸病無有不是安閑法者也雖然切忌指鹿為馬
示用禅人病中
(▆▆惠覺上堂拈起柱杖曰山僧有時一棒作個漫天網打侯鷹快鸱)(▆元十二)
生老病死是四種漫天網子曠刦至今把伊籠罩欲暫時脫離亦不可得所以佛祖興大哀憫教伊一條通天出路今日但要牢絆草鞋硬着腳頭與之抵捱縱有死在前亦不暇顧豈可複為病緣纏繞而作艱難想耶然病是裂身世網之利刀易煩惱苦為解脫場之良導儞今日利刀在手良導在前若不能将身心世間諸有情識盡底掀翻從空放下即是網羅上又加網羅去也如此學道何有益於自己哉且病中做工夫也不要儞精進勇猛也不要儞撐眉努目但要儞心如木石意若死灰将四大幻身撇向他方世界之外由佗病也得活也得死也得有人看也得無人看也得香鮮也得臭爛也得消瘦也得長生也得設使醫得徤來活到一百二十歲也得如或便死被宿業牽入镬湯爐炭裡也得如是境界中俱不動搖方有少分學道氣槩所以古人道老僧自有安閑法八苦交煎總不妨若不到這個田地便見有身使我病有痛入我心有苦惑我神有逆動我念以至渴則思飲饑則思食呌喚呻吟咨嗟歎息過一日如度百年望寸步如隔千裡孜孜逐妄念念攀緣緫而言之但覺有身受病不得自在隻此便是沉滞生死之根種也豈不忍些子病緣便乃主張不過又何況地水火風分散之時也尋常學道正要用在今日今日若不得用百刦千生蹉過無疑矣如今有一服起膏肓必死之靈[舟-(白-日)]重為拈出昔僧問趙州萬法歸一一歸何處州雲我在青州做領布衫重七斤要識趙州麽聽取一偈衲僧有病在膏肓趙老全施不死方萬象森羅開活眼更於何處覔醫王
示琳上人病中
昔真歇和尚有偈謂訪舊論懷實可傷經年獨卧涅盤堂門無過客牎無紙爐有寒灰席有霜病後始知身是苦徤時多為别人忙老僧自有安閑法八苦交煎總不妨古人作此偈傷身世之浮脆了夢幻之起滅指情妄之所緣示斯道之真寂五十六言網羅殆盡真道人之龜監也學佛之士當向這裡體取則知未了此心之際通身是病徧界是病盡形畢命起心動念更不問儞成佛作祖皆是病緣於中或有人指出一法不是病者悉是妄見又豈待形拘枕席迹涉沉痾而謂病耶由是雪山大醫王眼不耐見四十九年三百餘會塵說刹說今結集為一大藏教是治此病之藥方今日所叅底一個無義味話頭是方中所秘傳之神藥要起此膏肓必死之病常以一念不退轉不變易之湯使向一切時中送此神藥然此藥之治此病百發百中今之服藥而病不瘳者蓋與藥忌并進所以不取効也苟不能盡其所忌不惟不効将見執藥成病又未易療之也所謂忌者即第二念是也何謂第二念便是儞離卻個所叅話頭正念之外更於善惡悟迷境上微動一毫是謂第二念也此則藥之忌也誠能久不犯其所忌則念念相續安亦守危亦守生亦守死亦守表裡混融如是持守忽爾相應其病頓如失去若藥若忌同時俱失便是安閑法現前也宜知之以自勉
示宗裕上人
浙東山浙西水拄杖頭邊草鞋跟底大事未明如喪考妣衲僧直下莫思惟思惟便隔三千裡會麽昔僧問趙州萬法歸一一歸何處生死無常銀山鐵壁盡在此問處趙州道我在青州做領布衫重七斤神出鬼沒瞎棒盲枷盡在此答處會得問處則銀山鐵壁面面通穿生死無常塵塵透脫會得答處則神出鬼沒當體不痕瞎棒盲枷全機殺活若也不會便見問在答處答在問處問答交馳無儞入處既無入處且隻向入不得處猛加精神立定腳頭叅來叅去叅到能所兩忘不覺踢倒燈籠掀翻露柱目前萬象自森羅現成活計全豐裕正眼看來大似業識茫茫無本可據
示成上人卓庵
(會元第八羅漢桂琛因拟田次見僧乃問從甚處來曰蘭州師曰彼中佛法如何曰商量浩浩地師曰事如我這裡、、博飲吃)
古人以己事未即明了往往結草為庵作自了活計初未嘗有所為於世間以日用處随緣自遣或栽田或種畲或草衣或木食或澗飲或燒折腳铛或以枯木為牀或以三個柴頭品字煨或三十年二十年目視雲漢不與世接或三篾束腰或竪空拳或伸一指或謂溪深杓柄長乃至種種作用其孤風凜然聳動觀聽一段孤明照映千古亦皆不期然而然也自此以降世道日微人心日薄即此住庵之風轉為偷安逸居之計隻圖禮法不相拘束藂林不相縛系要眠便眠要走便走日滋月浸變為自在外道不特無補於道将見流而不回去而忘返不知不覺於偷安逸居之外引起世間百千萬種颠倒差别複堕流俗者多矣蓋佛祖施設或萬衆廣居或形影相吊實存乎道道之明則在萬衆不知為多單己不知為少以不知故喚廣居為住庵亦得喚住庵作廣居亦得以廣居為住庵則不見有上下左右之相拘以住庵為廣居則不見有暗室屋漏之自欺也如是住庵則念念共人天交接塵塵與聖賢胥會雖千古之上而可以挽回於目擊也如是住庵則窮也得不窮也得有人扣門也得無人扣門也得終日作用熾然也得終日一物不為也得乃至遇苦遇樂遇逆遇順百千境界同時現前當機總是竪拳竪指之時也這裡也無住庵者也無不住庵者也不見有庵内事也不見有庵外事一體純真萬慮泯絕是非情盡能所識消乃知婆子放火門上書心字皆是增金之黃助日之明也如是住庵是為正住不爾住者便未免身外有一個庵子為對為待為離為合其取舍愛憎之情頃刻百變所謂生死事大無常迅速曾何異於是哉當知住庵不以生死為重任不覺臘月三十夜到來隻個生死便是儞白日所住之庵返為其所住去也宜如是觀察勿為日用所惑而移其道念也
示寶燈上人禮祖
(橫豆十方會元太原孚上座曰法身之理猶在太虛豎無窮三際橫亘十方強編八▆包括二儀)
祖師心印橫亘十方竪窮三際一切處不隐藏一切處無遮障塵塵不昧處處相逢這裡更若瞥起一念禮祖之心大似棄卻滄海之波而求水於陸地舍卻真燈之焰而覔火於隂崖者也是則固是隻如臨濟塔在真定雪峯塔在福州五祖塔於淮江六祖塔居嶺海還能未動腳頭道得個一塵不隔底句麽燈上人遊方禮祖出紙求語故發是問以扣之并為說偈白雲黃葉石棱棱一塔中藏一祖燈三尺炊巾無地展又攜金錫下危層
示希有上人行腳
有一句子在拄杖頭邊有一句子在草鞋根底有一句子在三千裡外有一句子在六根門頭向六根門頭薦得則三千裡外底不用别尋三千裡外薦得則六根門頭底總在裡許惟是拄杖頭一句子隻在拄杖頭草鞋根底一句子隻在草鞋根底不得動着還知麽盡無邊法界是條拄杖遍十方虛空是緉草鞋拈得拄杖則失卻草鞋着得草鞋則失卻拄杖須知拄杖無儞拈處草鞋無儞着處儞若拟心拈着則一齊都打失了也且不拟心又争得拄杖草鞋入手但将個所叅底話頭挂在眉毛眼睫間默默自看是拄杖耶是草鞋耶是三千裡外耶是六根門頭耶看到無可看處冷眼被儞蓦忽看破元來七尺拄杖一緉草鞋總是故鄉田地信手拈來則去地不遠矣儞若不於話頭上倜傥分明管取被個拄杖草鞋惑過一生到頭殊無毫氂所益古今行腳高士被拄杖草鞋惑者莫知其數儞於今日豈肯複為其惑耶重說偈曰有一句子藏不得三千裡路覔家鄉未拈拄杖先開眼始信途中歲月長
遺誡門人
佛法無儞會處生死無儞脫處一報之身如風燈石火念念如救頭然尚無儞了辦處着甚死急平地上讨許多忙亂眨得眼來早已四五十歲了也儞喚甚麽作佛法任儞以百千聰明一一把他三乘十二分教乃至一千七百則陳爛葛藤及與百氏諸子從頭解注得盛水不漏總是門外打之遶說時似悟對境還迷此事向道無儞會處儞轉要會轉不相應儞莫見與麽說便拟别生知解直饒向千人萬人拶不入處别有生機總不出個要會底妄念惟有具大信根向己躬下真叅實悟乃能荷負儞若作荷負想依舊沒交涉故古教謂假使滿世間皆如舍利弗盡思共度量不能測佛智如今有等人拾得橘皮自認為火到處高談闊論主張一路道我會佛法要人恭敬有甚得便宜處幻者三四十年向此事上着到展轉於佛法二字尚不相應所以日夜懷慚安敢濫膺師位尋常遇甘言厚币不啻毒箭入心累避之而不可此蓋多生緣業所緻乃虛妄本非道力使之然也每見道流沒要緊遇些子不順意事一點無明恣縱業識狂心毒行平地上擠陷人喚作我持公論殊不知儞從無量刦來被此等公論結縛無明未曾有一事以公論而會道念且今日所持底公論儞還知多少人在儞皆後掩鼻之不暇生死無儞脫處自家一個生死大事粘皮綴骨念念無間無量刦來百千伎倆一齊弄盡隻是此心不肯休歇徒向千佛萬祖累發重誓逗到今日撞在三衣下喚作道流奈何依舊識他目前不被動便生心起念莫非滋長生死結縛忘卻最初出家本志似與麽熱亂得千生萬生徒長業輪於理何益好教儞知衆生結縛濃厚無儞奈何處儞若無力處衆但隻全身放下向半間草屋冷淡枯寂丐食鹑衣且圖自度亦免犯人苗稼作無慚人所以道佛法無儞會處生死無儞脫處既會不得又脫不得但向不得處一捱捱住亦莫問三十年二十年忽向不得處蓦爾拶透始信餘言之不相誣矣
天目中峯和尚廣錄卷第四之下
校訛
(一百七葉十五行)夕(誤作久從南改正)
音釋
剗(初限切削平也)蠡(落戈切蚌屬)嚼(在爵切咀嚼也)攪(古巧切手動也)觌(徒曆切見也)瞎(許鎋切一目盲也)铛(抽庚切谷有足曰铛)挽(亡反切曳也)緉(力護切兩枚也)擠(牋西切椎也)鹑(常倫切)