意廓徹自己真心不妨将此個無字置之文字案牍間懸之語默動靜裡密密自看是甚麽道理且趙州因甚麽道個無字行而參坐而究朝而思暮而疑不得暫時忘念正當參究之頃不要作世間法會亦不要作出世間法會如目前無事此個所參之念順密亦不可因其順密而生喜如緣務交錯此個所參之念間斷散亂亦不可因其間斷散亂而生懼惟是做得也與麽做做不得也與麽做都不得别起一毫助長攀緣方便作為之心才有此心即間斷矣久久綿密自然打成一片直得内心外境當下虛廓彼聖此凡同時超越方知道在己求不從他覔也
生死無常流轉多刦備受辛苦莫之能脫者蓋一毫不從外來皆是自心迷惑之所生起然此心一迷則自肯涉入非物使之肯也亦非天地鬼神使之肯也此個肯心若是外來則不名肯矣以其不自外來所以雲自肯也既是自肯堕生死今日要脫離生死趣入涅盤苟非深發自肯之心拟待聖賢勸發語言誘引則當其起諸愛染流入生死之時卻不因勸發誘引而入也如是思之隻将個自肯結生死緣業之心轉之趣道則未有一人不成者也故古人謂道念若同情念成佛多時又雲但辦肯心決不相賺斯言豈欺人哉
昔馮給事有偈雲公事之餘喜坐禅未甞将脇到牀眠雖然現出宰官相長老之名四海傳又李驸馬有偈雲學道須是鐵漢着手心頭便判直趣無上菩提一切是非莫管又龐居士雲日用事無别惟吾自偶諧頭頭非取舍處處沒張乖朱紫誰為号丘山絕點▆神通并妙用運水及搬柴又張拙秀才雲光明寂照遍河沙凡聖含靈共我家一念不生全體現六根才動被雲遮斷除煩惱重增病趣向真如亦是和随順世間無罣礙涅盤生死等空華又趙清獻公有偈雲默坐公堂虛隐幾心源不動湛如水一聲霹靂頂門開喚起從前自家底如上士大夫皆是不離功名富貴遊戲大圓覺場豈古人獨能而今人獨不能耶惟在信之深行之力則古今可以一緻更或躊躇此乃自畫之耳(語雍也子曰力不之者中道而廢今女畫注朱昱力不足者欲進而能畫者能進而不▆▆之畫者如畫)
佛法是大解脫門隻要當人自把生死做一件大事發深信心向所參話頭上猛加精進蓦直做去最不許人思前筭後較量得失非同二乘小果之人厭身避境絕念忘緣遣愛逐憎驅情離妄作種種修習亦不要嫌喧取靜辨是别非取聖舍凡消昏敵散但是胷中離卻個參無字底正念向此等異端上瞥起一毫所重之心則劒去久矣安有悟明之日哉參禅隻要求悟明所參底話頭斷不可離此求悟明之外别起第二念則不相似矣慎之慎之
如今學道人先存一個聖凡情量蘊于藏識中随念分别未曾涉事則厭煩之心頓興未曾觸事則思慮之念交作苟不能直下坐斷秪益自勞於理無益但守得個話頭綿密於綿密處更加綿密去正當綿密時亦不要作綿密想才作此想堕在綿密中亦不相應久久純熟其憎愛取舍是非分别之妄情亦不待别起第二念掃蕩而自然淨盡無餘矣
儒之道治心者也修心者也佛之道明心者也悟心者也治與修漸之之謂也明與悟頓之之謂也心一也頓漸之途不可以一者蓋世間出世間之異也使吾佛言入世間之道亦不能忘正心誠意之說也使孔子言出世之道則逆知其不能外吾心空覺圓之旨也苟不達聖人垂教立化之大權則徒事[謧-禸][謧-禸]之多言惟增其是非耳
治世間書道德仁義禮樂刑政八者皆不能外吾一心之妙用也心通之謂道心正之謂德心慈之謂仁心平之謂義心中之謂禮心和之謂樂心直之謂刑心明之謂政以至百千善行凡有利天下而澤斯民者未有不因吾一心妙用之所着也凡夫反是而失其妙用則颠倒錯亂由之而生焉故聖人不得不設教以裁之也複為說偈以演其義雲
從來至道與心親 學到無心道即真 心道有無俱泯絕 大千沙界一閑身
萬物性情皆有德 惟人之德與心通 自從識得這些子 語默昭昭合至公
聖賢垂教幾千般 化育鈞陶宇宙寬 我欲仁兮仁即至 不須心外覔毫端
心到平時物我齊 等閑行處自相宜 但教法性無差别 不礙興慈與任威
威儀進止非為禮 心到中時禮自臻 相見不須陳玉帛 一聲彈指見天真
萬籁夜吹無孔笛 兩溪朝奏沒弦琴 要知此樂從何得 隻屬當人一片心
念惡先将心受誅 三千條貫治形軀 道人善惡俱忘念 刑法分明是有無
心似權衡定重輕 到頭斤兩自分明 從來善政還相似 千古令人作準繩
示▆卷居士
大願聖人降生西竺現百萬億種神異作百萬億種方便鞠其所由特不過曲為衆生發明個本地風光而已舍此更不為第二事乃雲我今為汝保任此事終不虛也又雲我此法印為欲利益世間故說在所遊方勿妄宣傳皆的的栺點衆生本來具足底一段圓湛虛寂不動搖無變易之娘生面目蓋已甞於逝多林八字打開以二乘人不能披襟領荷累及這個老漢說戒定慧三學示空假中三觀現法報化三身論法身般若解脫三德布個漫天網子八面四方必欲使之趨入逗到末上拈一枝華謂吾有教外别傳實相非相正法眼藏涅盤妙心得老飲光出來破顔微笑方稱本懷不爾則四十九年幾成漏逗原夫世尊積多生苦行萬刦勤勞舍身命忘勢位其奇功異行人所不可行者悉皆熏鍊千艱萬難摸索得者一着子及乎興慈運悲推己及物又費許多神力蓋知此事甚非小緣然如是廣大真實事業隻在當人腳跟下且是不曾移易毫發許以其迷昧逐妄流轉由是鞭之不回勒之不住英俊上士肯於不回不住處瞥轉一機當念休歇始知此道恩大難酬儞拟别求劒去久矣
少林隻教人心如牆壁乃可入道更無别說原夫衆生本來之心端如牆壁政不假仿而効之良由於牆壁之心自生穿鑿入俗入真緣動緣寂於牆壁心上枉起萬種愛憎千般取舍狂華塞眼愛見橫心向無影像中妄執影像於絕是非處剛立是非緻使一點妄情處處染着殊不知牆壁之心了無所染及遇神光於覔心了不可得處一肩負荷究竟了無别法今日要與少林神光父子同參且是不要廣求義路泛覔玄猷單單教此心直下如牆壁去久之不易但遇聲遇色遇凡遇聖當知聲也是牆壁色也是牆壁凡亦是牆壁聖亦是牆壁乃至山河大地明暗色空見聞知覺俯仰折旋莫不皆是牆壁一一無穿鑿一一無滲漏一一無過患一一無取舍正與麽時少林神光在伊眉毛眼睫上入一相一行三昧又何今昔之間哉或有個闡提漢道使我心如牆壁即與土木何殊幾與無情不相去矣苟作是念要見少林神光千裡萬裡沒交涉
楞嚴謂狂心未歇歇即菩提華嚴謂了知盧舍那自性無所有這是如來禅雖少林直指未必如是之深切着明者也而學佛法之人往往隻麽讀了便休今古之間要求一人於此說之下痛快領略瞥轉狂心返照自性便爾歇去不真何待不知何物為障為礙而難乎其人昔僧問玄沙學人乍入叢林乞師指個入路沙曰還聞偃溪水聲麽曰聞沙曰從這裡入此僧領悟此豈非能痛快領略而何當知狂心苟不能自歇雖佛如來具百千萬億種莫測之神變乃至旋乾轉坤碎山竭海不勞餘力獨不能與衆生歇狂心於俄頃此事苟非當人自肯休自肯歇自肯超越自肯照了則自性盧舍那萬刦不得歸家穩坐且今日曆盡諸趣備受楚毒尚不肯痛自歇心一念狂情馳逐諸妄與生死根種念念交接複不知更待何時有自休自歇自超自越自證之理也於戲惜哉
将心來與汝安将罪來與汝忏依俙相似彷佛不同龐公曰難難十石油麻樹上攤