之所移臣不為百揆機務之所撓林下衲子足蹈大方形栖物表長年累歲坐在無事甲中因甚麽返不能如是之卻好且道以何為礙歲歲雕枯般若林年年增長無明草
祖師道任性合道逍遙絕惱義解者謂心空及第之士性不待任而任道不待合而合逍遙如出岫之雲絕惱若行空之月大圓鏡中有誰不爾
辟曰子不聞佛印元和尚雲未悟者難與言已悟之境如生盲之人與之言天日之清明彼雖聽而不可辨也或未能撒雙手於懸崖之下便以任性合道之說為證如饑說食之喻豈誣人哉偈曰
任他法性自周流 轉見心王病不瘳
更欲逍遙求合道 鐵鞭三百未輕酬
系念乖真昏沉不好
一大藏教是個切腳丈六金身成一莖草大雄一喝三日聾仰山傾出一栲栳且此等說話是瓦礫是珍寶你若道是句也掃非句也掃正是渾侖吞個棗
祖師道系念乖真昏沉不好義解者引教中雲心不系道亦不結業是為得道人也或引德山毫厘系念三途業因之說為證又雲體道之士才有纖毫凡聖悟迷之情系于念慮則為凡聖悟迷之見所昏直須一物不幹懷萬緣俱蕩盡始可合他古人見處
辟曰莫謗古人好古人向你道系念乖真隻個一物不幹懷己是系念了也偈曰
系念乖真真不乖 昏沉不好好何來
上牢漆桶連箍脫 戴角披毛人禍胎
不好勞神何用踈親
趙州勘破了也水銀無假雲門話堕了也阿魏無真叅禅不靈驗觸處昧元神眼中藏見刺耳裡翳聞塵咄果有如是事那隻向伊道舉眸天外看誰是出頭人
祖師道不好勞神何用踈親義解者謂由系念便乖真既乖真即勞神以勞神必踈親當知系念乃踈親之因踈親即系念之果祖師說個何用噬臍何及哉
辟曰遮一絡索大似依樣畫貓兒大槩畫得也相似雖死鼠不能捕而況活者乎苟不真個向命根下一刀兩段徒資其話柄耳偈曰
既知不好複勞神 役盡精神愈不親
何似三家村裡漢 飽噇高卧契天真
欲趣一乘勿惡六塵
眼為光明法身耳為音聲法身鼻乃莊嚴香法身舌即清淨味法身身名普覺法身意号了知法身總具六千功德成就一切種智隻如四大分解百骸潰散之頃六根悉歸變滅且法身向甚處安着愁人莫向愁人說說向愁人愁殺人
祖師道欲趣一乘勿惡六塵義解者謂一乘即自心之異名六塵根識十八界乃自心之别号安有趣一乘而惡六塵是猶愛手足而忘肩背也當知悟此心則六塵即一乘迷此心則一乘皆六塵裴相國謂背之則凡順之則聖又楞嚴謂阿難汝欲識知俱生無明使汝輪轉生死結根惟汝六根更無他物汝複欲知無上菩提令汝速證安樂解脫寂靜妙常亦汝六根更非他物
辟曰和會得也相似你還知一乘是妄六塵是謗舍此二途還免得妄與謗也無偈曰
色聲香味與觸法 六處從來契一乘
取舍之情猶未瞥 又於平地起棱層
六塵不惡還同正覺
主人翁諾諾諾有路不行無繩自縛謂六塵即是徹底乖真謂六塵即非還成大錯錯不錯一莖草現黃金軀倒騎萬裡沖霄鶴
祖師道六塵不惡還同正覺義解者謂也無六塵也無正覺總隻是個妙明心地喚作六塵也得喚作正覺也得你若於此妙明心地有所不了喚作六塵也不了喚作正覺也不了别有甚麽事隻個了不了引得他佛祖口唠舌沸分出許多優劣都是自不丈夫而使之然也
辟曰昔有一秀才因累舉不第乃焚棄筆硯作一篇歸田詩譏诮功名如涕唾及至明年開選依前走在場屋中可與作是說者并按偈曰
不惡六塵同正覺 少林堂奧隔天涯
會須伸出拏空手 佛與衆生一窖埋
智者無為愚人自縛
移嶽盈壑續凫截鶴莊周自謂說得盛水不漏點檢将來政是較短量長自生蔔度惟有木上座也無好也無惡也無是也無錯通身隻麽黑[甐-瓦+皮]皴長年靠在繩牀角
祖師道智者無為愚人自縛義解者謂智不自智由悟而智愚不自愚因迷而愚智者悟自心心悟本無為愚人迷自心心迷還自縛當知悟者之無為雖天地鬼神莫能使之為迷者之自縛雖千聖萬賢莫能釋其縛惟智與愚悉由心變豈外物使之然乎
辟曰但見錐頭利不見鑿頭方何則須知無為即自縛自縛即無為若謂果有二途則蹉過祖師遠矣偈曰
愚人自縛還須解 智者無為縛殺人
寸刃不施俱截斷 為憐平地喪天真
法無異法妄自愛着
通身是病通身是藥拟議不來當面諱卻藥即是病病即是藥太虛空裡筋鬥易翻青州做領布衫難着也無病也無藥森羅萬象鐵渾侖楊岐驢子三隻腳
祖師道法無異法妄自愛着義解者謂青青翠竹盡是真如郁郁黃花無非般若盡微塵法界海内所有聲色於中覔一同相不可得覔一異相亦不可得離此同異俱不可得嗟乎不了此者着佛被佛礙着法被法礙且着佛法尚且遭其窒礙降此以往又何愛着而不窒礙者哉
辟曰法若有異法愛着則有異法既無異法愛着亦無異因甚麽卻道妄自愛着遮裡看祖師不破前說皆戲論耳偈曰
法無異緻體還同 同體如何展化功
少室九年惟面壁 不知将底播真風
将心用心豈非大錯
心心心難摸索釋迦老子四十九年說偏說圓分半分滿诠注不成末上拈一枝花正是将心用心難免人道個豈非大錯到此既是事不獲已且将個正法眼藏涅盤妙心與伊遮蓋卻
義解者道你要成佛是将心用心要作祖是将心用心乃至要超生死住涅盤證菩提斷煩惱等總不出個将心用心
辟曰雖然也隻道得一半當知心體廣大不可限量直下如大火聚嬰之則燒觸之則燎縱饒你不要成佛作祖等亦出他個将心用心不得偈曰
即佛是心心是佛 拟承當處早乖踈
飲光眉向花前展 平地無端起範模
迷生寂亂悟無好惡
迷時迷悟底諾悟時悟迷底諾迷悟兩俱忘打破靈龜殼龜殼既破迷悟亦空且道遮兩個諾向甚處安着打瓦與敲甎一任伊蔔度
祖師道迷生寂亂悟無好惡義解者謂真寂體中一切不留楞嚴謂無漏真淨雲何是中更容他物以其未悟此理面前不見寂便見亂不見動便見靜不知動也是迷亂也是迷靜也是迷寂也是迷乃至見自己立地成佛亦是迷能了此迷心當處解脫則一一天真一一明妙既不見亂亦不知寂二邊舍離中道不立安有好惡之情複為障為礙者哉
辟曰此說差近矣且道迷從何來悟從何起遮裡知得來處起處不待遣迷隻個悟底亦無地可寄矣如其不爾且把迷底悟底取性分别究竟惟增見病耳偈曰
古今天地誰曾悟 無悟何曾更有迷
翻憶溫州老真覺 無端一宿憩曹溪
一切二邊良由斟酌
開口道着動步踏着一切總見成不信且行腳待伊行到路途窮雲水空布衫穿草鞋薄那時蓦鼻拽回頭始信從來自擔閣
祖師道一切二邊良由斟酌或有個杜撰巡官注解道才見有亂便見有寂當知亂不自亂因寂故亂寂不自寂因亂故寂由是諸法紛然未有不相對相待而起所雲斟酌二字便是最初謂揀擇之說差近也以其揀擇之識未消則於寂亂等二邊動成斟酌之念以其未遣則一切不得不二矣
辟曰然則斟酌之念有何方便而遣苟或不知此方便則爾所說亦未嘗不由斟酌而生偈曰
二邊不用頻斟酌 一道齊平亦妄傳
觌體未超言象外 見同佛祖政堪憐
夢幻空花何勞把捉
烏龜殼空索索鐵秤鎚實嚗嚗惟有木上座不受人穿鑿朝騎陝府牛暮跨揚州鶴有時白日走歸家敲打虛空自酬酢還鄉一曲聲未消天岸雲飛星鬥落
祖師道夢幻空花何勞把捉義解者引教中道一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀又引永嘉道放四大莫把捉寂滅性中随飲啄諸行無常一切空即是如來大圓覺便乃肆情所緣任意所作至若毀犯禁戒破壞律儀一以此二語為證
辟曰但不知正當肆情任意放逸自恣之時果見諸緣境如夢幻空花也無若也見是空花則不應馳逐胷中微存一念攀緣馳逐之心則不得為夢幻空花矣當知成佛作祖亦是夢幻空花自此已降又何往而非夢幻哉更須知道隻個不勞把捉之說早是堕他夢幻了也此事若不親證實到隻欲随語生解非愚而何偈曰
雪山午夜觀星處 業鏡台前照影時
一種做成颠倒夢 不知誰是得便宜
得失是非一時放卻
雪峯輥木球普化搖鐵铎雖曰大用大機究竟還成造作争似無生國裡王太博也不善也不惡取性飽食高眠任意逍遙快樂有人來叩祖師禅但教問取黃旛綽
祖師道得失是非一時放卻義解者道一法界中也無得者也無失者也無是者也無非者良由妄情瞥起異見橫生於無得失中熾然得失於無是非處紛然是非所以祖師教伊一時放卻已是傷鋒犯手平地風波你還知本來既無放個甚麽若曰有可放之理則得失是非向甚處安着
辟曰咄說有可放也合吃棒說無可放也合吃棒何則為你脫他得失是非未得在偈曰
兩手撒開無一事 是非得失盡皆捐
拟将遮個超生死 腳下螣蛇正繞纏
眼若不睡諸夢自除
長年屈膝坐竟日觜盧都兩眼挂空壁莫知何所圖叩已而叅半疑半信閱古人話似有似無逗到年窮歲盡翻成緣木求魚何似從空都潑撒滿懷突出夜明珠
祖師道眼若不睡諸夢自除義解者謂此二句是前喻後合如人大張兩目曆曆不昧則昏住自遣既不昏住安有夢緣
辟曰若作喻說則可使其不作喻祖師亦合吃棒何則且開眼何曾不是夢來偈曰
金剛正眼何曾睡 大夢須知沒覺時
寄語祖師門下客 休将鶴唳當莺啼
心若不異萬法一如
道人行處如火消水衲僧面前似水消火拈卻兩重水炭放他凡聖同途無手道士畫神符瞎眼闍黎讀梵書更有一般堪信處蟭螟吞卻洞庭湖
祖師道心若不異萬法一如義解者謂萬法本如由心乃異譬如山不自高心異故高水不自深心異故深此心異則千差競起萬别橫生項背俱身視之不殊楚越弟兄同氣目之何啻天淵以其異故至近之情尚爾欲其混聖凡齊物我一自他等憎愛其可得乎教中亦雲未達境惟心起種種分别類羣盲之摸象猶廣客之疑蛇於無同異中熾然同異何當揭開翳眼之瞙剪空亂意之絲融法界歸此心如鏡照鏡轉山河入自己似空合空到此諸緣寂爾萬慮悄然二見不生一法印定可謂遠符祖令深契佛心者
辟曰此說且止即今明暗通塞壞空成住諸境摐然且喚甚麽作不異底心直下指點不出或有個道任他諸法前陳我但一以此不異之理照之籲審如是則不勝其異矣偈曰
心不異兮同萬法 空拳惟把小兒欺
拟教依樣描将去 脫賺平人沒了時
一如體玄兀爾忘緣
禅禅禅離言诠釋迦老子未得一半達磨大師猶欠八千臨濟喝得口破德山棒得手穿一一從頭點檢殊覺地遠天懸近前類撥波求火退後若掘地覔天不前不後求相應更着重叅三十年
祖師道一如體玄兀爾忘緣義解者謂一如之體玄之又玄非因緣而有非自然而成離四句絕百非雖佛眼莫窺聖心罔測擲大千於方外卷法界於毫端一空一切空不加宰割一有一切有豈用栽培塵沙不得喻其多毫發不可方其少可謂忘緣絕待一如之玄體也
辟曰說也說得近你若蘊此說於方寸要與一如玄體相應正不異抱火於懷求其不燒偈曰
一如如外更何如 重疊溪山隐故廬
睡到三竿紅日上 笑看潘阆倒騎驢
萬法齊觀歸複自然
佛法不遺方寸禅道豈離中邊你若起心求覔又還十萬八千有何三要也沒三玄通身無影像觌體離言诠道人安用求相應今古何曾不現前
祖師道萬法齊觀歸複自然義解者引他教家謂随緣故真如是萬法不變故萬法是真如又雲更無心外法能與心為緣皆是自心生還與心為相此說似祖師萬法齊觀之理不相遠矣或雲謂齊觀亦是不揀擇底影子苟存揀擇則不能齊觀矣
辟曰引證則不無且日上月下夜暗晝明煥然不可混作麽生說個齊觀底道理離卻語言請露個消息來偈曰
萬法如何類得齊 那堪歸複自然時
知音自是從來少 徒把黃金鑄子期
泯其所以不可方比
殿裡底牆外底打車打牛竪拳竪指雪峯輥三個木球玄沙封三張白紙靈山說性說心少室分皮分髓曹洞列五位君臣沩仰會一門父子吟哦滿目青山指點門前湖水放行光蔽五夫捏住風馳萬裡聲前不許停機句外豈容插觜咄緫是開眼尿牀燒香引鬼何以祖師道泯其所以不可方比義解者謂般若經以一百喻喻般若他經中以一百喻喻解脫或又