以一百喻喻菩提心具在典章安有不可方比之理當知般若解脫菩提則可喻使去卻一切名相與一心俱泯正與麽時還立得個甚麽喻子或者謂古人道鹭鸶立雪非同色明月蘆花不似他此說豈非不可方比者乎
辟曰你拟向白雪蘆花中覔不翅認溫州橘皮作火偈曰
方之兔角長三尺 比較龜毛短一分
卻有一般渾厮稱 眼睛難見耳難聞
止動無動動止無止
萬車同轍萬事同理萬器同金萬波同水萬象森羅完全是你你若不信多買草鞋向釋迦達磨肚裡走百千遭卻來依舊從頭起
祖師道止動無動動止無止義解者謂祖師老婆心切将個止動二邊輥作一團與伊說破與肇法師即靜而動即動而靜之旨大率同途亦是萬法齊觀之旨趣豈特動止然蓋一切境緣亦皆如故即止是動落花還是春風送即動是止堅氷有口全歸水達人大觀本無差昧者由斯颠倒起
辟曰且置是說隻如亦不作動亦不作止正與麽時還有商量分也無速道速道偈曰
動時塵起靜水生 把手相牽入火坑
象體自來無蓋覆 苦哉颠倒是羣盲
兩既不成一何有爾
佛海有涯禅河無底尺水丈波源源不已馬大師教龐居士一口吸盡西江法眼道是曹源一滴水更兼船子釣盡煙波帶累他許由來洗從前是非耳大浸稽天彌漫萬裡當時不解塞其源至今平地波濤起
祖師道兩既不成一何有爾義解者道是無非不是非無是不非才見有是先存其非才見有非先存其是所以單是不立獨非不存非乃是之根是乃非之本至若真妄悟迷等與之同然且是非之兩既去中道之一何存祖師到此可謂披肝剖心老婆太過
辟曰然兩既不成一亦無有還有知不成無有者麽若謂無誰知不成無有者若謂有喚作無有得麽祖師到遮裡也隻得結舌有分偈曰
不放春歸春自歸 園林處處綠成畦
萬紅千紫知何處 剩得一雙蝴蝶飛
天目中峯和尚廣錄卷第十二之中
校訛
(一百第二葉十四行)自(誤作目從南改正)
音釋
攤(他丹切布也)剔(他曆切挑剔也)絆(愽幔切系也)栲栳(栲苦老切栳盧皓切栳栳柳器)渾侖(渾戶昆切侖盧昆切)箍(音孤以篾束物也)噇(宅江切吃也)窖(古孝切地藏也)[甐-瓦+皮]皴([甐-瓦+皮]音隣皴七旬切[甐-瓦+皮]皴皮細起也)窒(陟栗切塞也)螣(徒登切神蛇)枞(▆恭切叢起貌)阆(來宕切)
天目中峯和尚廣錄卷第十二之下
叅學門人北庭慈寂 進
信心銘辟義解下
究竟窮極不存軌則
十尺為丈十寸為尺此說東至日出西至日沒盡塵沙國土内徧問諸人那個不能委悉因甚說着祖師禅個個面前如鐵壁更有一個最分曉底末後句不暇囊藏盡與一齊拈出是甚麽屈屈屈
祖師道究竟窮極不存軌則義解者謂盡十方世界所有虛空色象大小纖洪皆是個自己信步行不離祖翁田地信口道緫是古佛真诠以至抱妻罵釋迦醉酒打彌勒俱成一行三昧說甚麽開遮持犯等故永嘉亦雲大悟不拘於小節
辟曰且住且住說也說得太殺明白隻是閻羅大王要捉此等說底來吃鐵棒且道利害在甚麽處各自歸家點檢看偈曰
信手拈來信口談 縱橫放肆緫司南
不存軌則如留念 動輙依前落二三
契心平等所作俱息
象王回顧師子返踯真不掩僞曲不藏直惟有陳如尊者長年宴坐松龛也惺惺也寂寂也不管你小盡二十九大盡三十夜來及第心空透過叅天荊棘閑於隴外豁雙眸一樹寒梅花摘索
祖師道契心平等所作俱息義解者引教中道是法平等無有高下譬如水銀堕地大者大圓小者小圓盡大地更無有一法不與自心相應者如來成道時回觀積生多刦所修行業皆如夢幻亦無作者亦無不作者所以雲修習空花梵行宴坐水月道場降伏鏡裡魔軍成就夢中佛事良由此心未了於平等中見不平等以其不平等則一切所作由是而興焉
辟曰圓覺雲性自平等無平等者說個平等便合吃三十拄杖更引出許多知解轉見不平等也偈曰
罷問程途撒手歸 一庵高卧對晴晖
百千玄妙俱忘卻 整日無人扣竹扉
狐疑淨盡正信調直
牛是一頭狗是一隻貓是一個馬是一疋見火知燒見水知濕緣何一點自心個個昧如黑漆疑上又加疑執上重增執不須疑也休執誰知萬别與千差一切聖賢從此入
祖師道狐疑淨盡正信調直義解者謂信有二種一正信二邪信信自心是佛不假外求是正信不信自心是佛起心外馳任有宏為皆名邪信當知正信亦有疑於正信中未由證得所以緻疑疑念益深久遠不退忽爾洞明一念開朗是謂大疑之下必有大悟當知悟是信之果信是悟之因肇法師謂果不俱因因因成果審如是則信時即是悟時悟時不異信時祖師之銘目之曰信心正類此也當知大根器之士一聞舉起如獲舊物了然於心雖衣食可忘性命可舍欲其斯須去其正信不可得也故古雲假使熱鐵輪於我頂上旋終不以此苦退失菩提心其正信之念果如此之堅密安有不獲親證者哉舍此則自餘邪信生疑疑之不已則倒見橫生馳逐妄緣流入無間者必矣
辟曰是則是隻如信即悟悟乃混入靈源靈源既入遮個信字向甚處安着若謂别有着處請指出看若謂别無着處則祖師亦成剩語矣偈曰
信根不正起狐疑 疑念氷消信自持
說得宛然相似了 祖庭何翅隔天涯
一切不留無可記憶
大心如天寬大智如杲日大疑如火聚大法如鐵壁臨濟盡力喝不退德山盡棒打不息深深一個葛藤樁引蔓牽枝無了畢就中有個漢出來道昨夜被我和根拔出了也葛藤樁子既?在手拟向甚處安着聲前句外不知歸轉於平地添狼藉
祖師道一切不留無可記憶義解者謂心行處滅一切不留言語道斷無可記憶外無法可舍一切不留内無心可為無可記憶了了見無一物亦無人亦無佛大千沙界海中漚一切聖賢如電拂是謂一切不留南台靜坐一爐香終日凝然萬慮忘不是息心除妄想都緣無事可思量是謂無可記憶
辟曰然引證得也相似任你廣将佛祖言教引證得盛水不漏惟是記憶不勝其多矣欲得一切不留其可得哉偈曰
一切不留還有見 了無可記尚存知
故家田地非親到 畫餅何曾療得饑
虛明自照不勞心力
為道務日損為學務日益損到見謝執妄益至填胷塞臆忽然損益兩俱忘撒手歸來面空壁池陽城裡王老師冷地令人苦相憶休相憶虛明自照非心力
祖師與麽道義解者謂彌滿清淨中不容他是謂虛骊珠獨耀桂輪孤朗是謂明既虛而明物來斯監自照之功不容有言遮裡加一毫心力則不得為虛明自照矣
辟曰然引喻甚當其理爾見虛空無相貌麽但未聞虛空自言我無相貌使虛空能言則不得為虛空使祖師早知此喻則驷不及舌之咎終難免矣偈曰
輪王一顆黃金印 須是當陽正受之
暗地拾來無用處 那堪穴隙去傍窺
非思量處識情難測
雪裡粉易分識即惟心墨中煤難辨惟心即識是識非心是心非識明鏡台前别醜妍杲日光中觀黑白恁麽說話大似個講惟識論底法師衲僧面前如何露個消息不是心不是識夜犬吠花村春莺啼柳陌長鲸吸乾海底波蒼龍走入無生國驚起大梵王直上色究竟天頂把虛空一掴撒下千顆骊颔珠閃閃神光射衣裓
祖師道非思量處識情難測義解者謂識是心家之識心是識家之心此二者如水乳難辨當知識是水心是水中之乳所以教家謂鵝王擇乳甯同鴨類但是水中皆有乳惟鵝王能辨自餘水族皆莫之知喻一切識中皆具真心惟佛祖能了靈知監覺之謂心思惟憶持分别取舍等之謂識然識有八種六根具六第七名末那第八名阿頼耶亦名如來藏上七識為枝葉惟第八識為根本教中謂來為先鋒去為殿後悟為如來藏迷為阿頼耶此識在迷則任持無量刦來舍身受身一切善惡無記等業在悟則能任持無始時來一切菩提解脫諸智慧種此識自迷入悟轉為大圓鏡智改名不改體也即今於四大五蘊諸聖凡法中了了記憶作用分别至若見聞覺知三有紛然萬法昇沉一念起滅莫不皆依之而生所以雲萬法惟識圭峯雲生法本無一切惟識嗟今之學者不能向命根下一斬兩段腳跨叢林惟以聰明之資引起情識覽諸玄解記憶在心蓦爾觸發不知是情識依通而然剛執此是神悟或妄認目前昭昭靈靈舉口動舌為自已而楞嚴謂棄百千大海認一漚為全潮圓覺謂皆是六塵妄想緣氣非實心體長沙和尚謂學道之人不識真隻為從來認識神永嘉謂損法财滅功德莫不由斯心意識等乃佛乃祖靡不指陳而末法中此病益加熾盛然堕此病者亦因根本學道之志不真不正而然若是根本志決欲要與生死岸頭相應終不肯向此識情中垛跟良由最初一念隻欲會禅會道會佛會法況此識如千仞鐵圍無始時來把伊圍繞又如千兵萬騎晝夜在六根門頭伺其間隙苟不具決定要了生死之志則無所往而不入之矣且祖師作信心銘誠欲展開堂奧俾後之學者脫去情識惟信自心轉步涉入傥學者一毫情識不盡使祖師此銘俱為毒藥其利害有如此者不見最初兩句道至道無難惟嫌揀擇隻遮兩句将心與識判然分解煥如黑白何則謂至道無難即是指此真心唯嫌揀擇即是破此情識莫有情識不忘者見此說乃雲我隻不揀擇殊不知即此不揀擇早是情識作解而況步步涉有觸境生情者乎蓋祖師此銘前後之意重拈再指原其本懷特不過曲為學者揀辨其心與識耳所以雲非思量處識情難測
辟曰據雲惟嫌揀擇今則於一心法中指出情識是揀擇耶非揀擇耶然情之與識與一心果異耶果同耶真實道流於此不能定當要見祖師銘信心之旨不亦邈乎偈曰
非思量處情難測 學佛玄徒合共知
直下不知欠甚麽 又來開眼被人欺
真如法界無他無自
師曠無耳至神無體靈源無底達磨安得有所謂相傳之髓從前共住不知名今日相逢且非你月姢姢而萬水不沉風泠泠而木窗自啟不是心不是佛爛葛藤引蔓於空刦之前非風動非旛動死枯髅吐氣於碓坊之底靈監昭昭我不知雲月溪山自相委
祖師道真如法界無他無自義解者謂真如法界是一心之緫名心外無别法安有自他之稱謂不特自他之不立乃至山河大地有情無情俱不可得而為有雖曰不可得而有亦不妨自他物象熾然安立何則真如法界喻金自他物象喻瓶盤钗钏當知金是實體瓶盤钗钏等器是權名以實就權則自他物象不妨安住會權歸實則惟見一真法界之至體自餘瓶盤之假名不待遣而自泯矣昧者将謂祖師不達圓融之旨宛然斷滅堕在偏空作無他無自之說茲不容不辯
辟曰辯則辯矣且真如法界中還容得此辯麽偈曰
内無自己外無他 一個渾侖花木瓜
蓦直向人人不委 依前撒土又抛沙
要急相應惟言不
性喻曰海心方以地廣涵而不逾普擎而弗墜不可得而涯岸容受十虛罔知所以邊疆貫通三際前不落後不昧野狐精完全兩枚昨日定今不定乾屎橛渾侖一塊毘耶窮衆士之辯口似鼓椎曼殊逞七佛之師舌如劒利我宗無此葛藤至理有何碑記海闊全消萬[泳-永+(瓜-、)]聲嶽高頓落千峯勢
祖師道要急相應惟言不二其義解者謂祖師重費分踈首則言惟嫌揀擇其中間若一亦莫守萬法齊觀萬法一如等盡是惟言不二之意然諸佛衆生觌體不二說個成佛早是剩語惟是要急相應似話作兩橛矣使果有個相應不相應之理則死然成二特於此未嘗無疑
辟曰但恐此疑不真不切不深不固若然則異日此疑當有自破之時此疑若破其相應不相應之二與不二了之於機先領之於言外則知祖師恩大難酬昔毘耶老人命衆菩薩各說入不二法門各各說竟及至被衆菩薩返其所問而問之則默然不加對時文殊即伸贊歎謂真入不二法門且文殊何所見而興此贊之之辭若将此默為不二法門則世之病瘖者亦合得不二法門與夫機關木偶等俱可入不二法門然默既可為不二法門則語亦可為不二法門以至讴歌戲笑皆名不二何乃獨贊毘耶為得耶遮裡親見毘耶文殊二大士鍼芥相投之旨則相應不相應之說亦可一笑而釋矣偈曰
祖翁門戶絕支離 石火電光猶是遲
要急相應言不二 老婆嚼飯餧嬰兒
不二皆同無不包容
祖祖心空佛佛道同心空則衆星拱北道同則萬水朝東興化昨日赴村齋吾道一貫德山今夜不答話公案兩重擒虎兕辨蛇龍不費海神些子力驅雷霆走雲霧消得龍王多少風細鍼削鐵壓沉大地單絲絞水浸爛虛空無把柄絕羅籠禅河自是無船渡隔壁何曾有路通
祖師道不二皆