有所求而然雖外道亦不為也聞菩薩行檀時施頭目髓腦悉無難色三輪等空一念無住人天奉獻尚無能受之心羣生欲求安有所施之念真寂混其體常住顯其相保護之心盡於此矣又焉肯肆情於俗求理於官乎僧曰審如是在己則可或事在於公讵容坐視而不救耶或者曰子徒知救之之說而不知其所以救之也成等正覺第一義谛常住依之而建立也六度四心萬行衆善常住由之而安穩也舍是而别資救理生心動念惟助業輪雖曰救之其實害之也原夫真實法身之常住與僧園資具表裡混融亘萬劫而不變不動奚止千年而已哉聞者颔之
昭昭然盡宇宙之充塞晃晃焉極色空之融混無相可覩無迹可尋非青非黃不長不短随機應現而為雪山午夜之星顯露當陽而為龍潭所滅之燭監體無虧而為東平打破之鏡照方不立而為毘耶無盡之燈長年觸體而體不可分終朝溢目而目不可覩斯所謂神光者也古德謂神光獨耀萬古徽猷入此門來莫存知解言獨耀者乃一體而無二者也神乎光乎在天同天在地同地虛含萬象洞貫千虛紫羅帳裡撒珠鐵眼銅睛莫窺其彷佛枯木岩前問路電光石火孰辨其端倪謂神光之不可覆藏珊瑚枝枝橕着月謂神光之不可混濫扶桑夜夜日輪紅神光非天生非地湧非内出非外來造化依之而轉旋物象由之而生植能成就一切而一切不能成就者神光也能蓋覆一切而一切不能蓋覆者神光也般若非衆生心能緣其能緣者神光也真如非一切法可混其能混者神光也西祖握露刃劒佛來也斬魔來也斬其所不可斬者亦神光也道人行處如火消冰衲僧面前險絕無路你恁麽我不恁麽你不恁麽我卻恁麽箭未離弦而中的珠猶在椟而照空皆神光之所着不假他術也天下學者苟非廓悟於言象之表少存知解欲契吾獨耀神光之要旨心日勞而功日墜矣可不慎諸
山可移也方可易也一定之業不可逃也所報之業有二曰善曰惡而已善則報之以福惡則報之以禍福與禍雖不同鹹屬報緣同名業耳業之定分如行路之遇境也三十裡一橋五十裡一店行至所期裡數而橋店在焉雖聖賢莫之能避夫善惡之念不從天降不從地出一由迷妄之情自結縛耳通於三世貫於多劫因緣會遇福也禍也猶三十裡之遇橋五十裡之遇店絲發不可易也世人徒見仁者夭暴者壽逆者吉義者兇豈知其作於昔而受於今作於今而受於後惟恐不作安有不報而受之者故聖人不怨天不尤人良有以也昧者怨天尤人實不知其出於己也如或知之福何喜禍何悲以忘喜故安肯妄生一念攀緣其福以忘悲故雖強使之設詭計以避禍甯死而不為也況定分之業誠不容其避就也間有苟求而得之苟避而免之者亦一定之業當然豈容其苟也既知不可苟則馳求畏避之念不待遣而空矣念體既空則所存之心地亦空而會道矣佛祖聖賢安穩解脫之方殆不過是也以無所為而為之則理自殊也以無所作而作之則事自勝也理殊事勝盡法界内無一塵不在吾莊嚴之域矣其迷妄之者愛憎結其情取舍紛其念與諸苦因緣涉入未來備受楚毒而終於不悟定分之業一出於己者良可憫也土之厚則所植必豐源之長則所流不竭積之盛則其為用必充因之圓則其感果必滿此天下古今之常理也聖人積萬劫之功修塵沙之行舍無量之身命聚難思之法财百福具周萬德圓滿世出世間洞無遺欠凡所設施如春回萬谷月印千江不知其為而為不約其至而至蓋積因之圓故感果如是之滿也
餘嘗觀建伽藍立塔廟者或四至不周或形勢不足乃多财以取之方便以求之巧計以謀之至若勢力以臨之皆非滿足菩提之旨也凡建立或不與滿足菩提相應非法利也非功德也非利他之善行也乃随業妄而資勝見菩薩行之所不取也菩薩修滿足菩提時凡所建立遇不周不足等事惟返觀本因缺漏則勵精勤苦以修之必待菩提勝行之滿足彼将持以奉獻惟恐不受則檀波羅蜜緻於他滿足菩提會於己也或曰建立之方或未周足謀以智術臨以勢力固不可也以多财取之於理何傷對曰道人建立乃推己之餘以利物也所雲利者必使均蹈吾滿足菩提之地而後已衆生積貪備受諸苦多财則甚彼之貪益彼之苦較之持以奉獻惟恐不受者相去不啻霄壤矣
東山演祖有萬般存此道之說或者謂萬般即萬事也亦萬法也且世間事法未嘗不與出世之至道表裡混合也而言存之得無贅乎對曰子何言之易也彼言存者政欲其混合而無間也以其非所存則諸妄差别依之而起以日用言之萬般者如着衣是一般吃飯亦是一般智者之於衣惟見其通身是道不見其絲縷為衣也智者之於飯惟知其滿口是道不見有顆粒為飯也以至種種營為無一物不與道相混合也其混合之旨既明則存之之意在乎中矣昧者反是其着衣時不惟不會道而複於衣上随情逐妄作種種分别依分别則生死結縛無端而固執矣然存之之理有二焉有混合而為存者有操守而為存者惟悟達之者雖曰混合亦不知為混合是真存者也在學地者以操守而為存也謂操守者純以正念念所學之道離凡聖絕憎愛孜孜焉不敢斯須忽忘也如執至寶如蹈春冰操之益堅履之益慎忽焉開悟回觀能存所存之念俱無定體雖終日熾然作用乃不拟存而存矣
古教謂於人有緣則易信於法有緣則易入謂緣者何乃積劫所種之因而感於今日者是也緣之會遇雖佛祖聖賢欲避之而不可得況其他乎故東山演祖有一味信前緣之明訓焉言信者順也正順而不流溢之謂也自而感者之謂業他而感者之謂緣達者知一報之緣既熟離之合之俱不能關其欣戚也昧斯旨者愛之則苟合惡之則苟離苟合之心偶遂則矜誇之不暇苟離之心不遂則嗟怨之無時了知一報之緣既定而不可以苟使終身合其所愛而不加喜也盡形會其所惡而不加怒也教中有怨憎會苦愛别離苦斯言苦者乃不信前緣而自受也使知前緣之當爾而正順之則苦無隙而投矣斯世相不可易之緣也道人究出世之旨固不當以報緣論然推之靡不系乎緣也古有一聞千悟具大緫持者此積世菩提道緣已熟鍼芥相投久忘忽記不待轉念而達之矣亦師資之緣熟聆其音望其容不待曲垂方便而領旨矣間有終身學而不至者蓋夙緣之未稔也緣之未稔必期以悟猶遣孺子為壯士之役豈理也哉苟知緣之可信但操之力進之勤久遠不退一旦如壯士屈臂不假他力豈非緣乎豈非緣乎
營家者本在貨财養身者本在元氣世有不固其本而事外飾者未有不廢且敗也隣有二子焉一人強壯舉千鈞不知重作終日不知勞一人瘁弱呻吟終日偃卧窮年偶醫者察二人脈謂強壯者犯行屍脈人雖健而脈病死無日矣謂瘁弱者六脈平和人雖病而脈健其平複可立而待也不久果如醫者之言蓋身之安危本在脈也脈之存亡本在元氣也可不慎乎餘觀教禅律三宗棟宇之植田園之聚譬之吾身可謂強力也矣殊不知戒定慧三無漏學乃吾脈也苟不潛鞭密鍊堅守力行則吾脈病矣昔吾教遭三武之廢可