苐二要信從無量劫來與聲色愛憎染習流注結成一種生死無常於四大身中念念遷流新新不住第三要信古人垂慈留下一言半句如倚天長劒等閑拶透端的會斷人命根第四要信日用工夫但恐不做做之不已念念精專決有透脫之期第五要信生死無常不是小事若不奮決定志以期獨脫其三途苦趣曾無自免之方也有三法為進道之捷徑一智眼明二理性通三志堅固智眼明則照破世間身心現量境界一切是非憎愛取舍得失貧富壽夭苦樂等法皆是夢緣了無實義而不起分别理性通則於從上佛祖所說語言名相至於三教聖賢諸子百家差别法要會歸一源不生異見志堅固則從今日至未來際不問近遠若不徹證決定不休此三法具一而缺二三隻成個無事漢具二而缺一三隻成個伶俐漢具三而缺一二隻成個擔闆漢當知此道如涉千裡之修途若具一二而缺三是由九百裡而止者具一三而缺二終不免其岐泣具二三而缺一吾知其觸途成滞必矣三法全具雖未動足敢保其與已到家者不相異也豈待其重問迷津而再搖鞭影乎
兄弟家千生萬受做盡伎倆終不柰何者蓋為其不曾發起真心而然也夫真心者觸境便有不待思惟分别者是也譬如聞人惡罵聲才入耳瞋心忿然當下身心境界見聞知覺皆瞋也至於忘餐廢寝形於夢寐乃至結冤懷恨終身不能暫忘瞋乎八萬塵勞之一塵耳一塵既爾諸塵皆然互相涉入鈎鎻連環結成生死流入無窮學道要了個事須是聞人說着生死二字便如聞人惡罵相似更不待牽經引教作意思惟憤憤幹懷推托不去如不頓悟死亦不休操志如此何大事之不了耶
所謂禅者非玄學非奇解非密授非秘傳是衆生本有之性元是諸佛所證之三昧若欲契悟切須實的以生死無常四字是萬劫未了底最大因緣若不就此一生和盤翻轉盡未來際應無了期如是發心更無異見久久心念絕伎倆忘蓦忽一翻方知生死無常即是禅之骨髓禅即是生死無常之眼目然後禅與生死骨髓眼自亦皆剗除便見咳唾掉臂總是祖師西來意也自然頭頭上明物物上顯方知果然不是玄妙秘密也你若實不為生死無常而欲務禅者則與西天九十六種人略不少異矣
佛祖之道在凡夫分上了不加損其毫發如鏡照鏡如水入水且凡夫終於自昧而不能照燭者病在於迷耳所迷者何蓋久遠劫來一段心光動為妄習所蔽而不自覺當知此迷不特迷於四大六情等乃至讀書為書迷聽教為教迷坐禅為禅迷持律為律迷習定為定迷極至悟為悟迷證為證迷成佛為佛迷總而言之但有所為皆心光之影事苟未能遣此心於量外空有作於機先任伊徧将佛祖玄奧浸漬入骨欲脫此迷不翅掩耳大呌求人不聞未知其可也於是前輩真有志於此道者其委形骸忘寝食泯是非絕憎愛皆不期然而然蓋胷中有大於此者一且迷妄頓消開豁顯露通身如倚天長劒八面受敵曾無虧損是豈偶然者哉
道無方行者莫能至道無形視者莫能覩道無為作者莫能成道無機智者莫能測自三教九流百氏諸子凡啟口措辭靡有不言道者使其道果如是則孰能有之耶明白之士向這裡直捷根源不妨奇特古之善造道者如臨濟之於黃檗凡問佛法大意惟遭棒而已棒外了無言說又如慈明之扣汾陽惟譏诃戲笑而已初不聞有所謂向上機末後句之說然後於此無義路中久久淹浸其胷中欲決未決之疑一旦活脫直下如鵬抟虎踞電掣霆轟吐詞出令或如蠱毒之不可沾唇或如鐵壁之不容措足或若行空之月處處分輝或若過樹之風塵塵絕迹乃至四棱塌地一種平常凡咳唾掉臂未甞不與斯道脗然混合已而造其堂奧出其門牆之士一個個拔塵絕俗出萃離倫闊步大方自視雲漢雖佛祖聖賢亦無意與之俱誰肯俯就聲名利養五欲恩愛諸塵勞境受其籠絡者哉且前輩負如是體裁非有過人之異見亦非有蓋世之奇術一皆為道之念炳然譬如火聚使冰霜望影而消亦如風輪使塵埃迎刃而