走但為道之念堅密一分彼情妄之業自然消殒一分吾向道之念無間則彼所謂情妄颠倒愛憎等念猶遇風之塵近火之雪不自知而遣矣豈惟情妄然至于聖道亦不可得而入此名無功用三昧此三昧中生死涅盤俱無地可寄今之人未甞不在三昧中蓋其向道之念不真不切動遭情妄結縛於能所之場愈會佛法則愈增業識愈明道理則愈長無明複為此知見風扇入輪回海中甘受流轉豈有志之士合如是哉譬如盲人經涉寶所為珍寶所傷終於委棄者無以異也
學道先具信根以精進力乘之未見有不成就者然信根如輕舟精進力如橹棹信根如駿馬精進力如鞭策蓋橹棹加於輕舟水無順逆之異駿馬乘其鞭策路無夷險之差今之具信根者未甞不有而求其精進力首尾一貫者誠難其人殊不知精進日廢怠惰日滋以浮淺之信根當無窮之怠惰雖有聖道易如展掌知其不相應者必矣而況積劫輪回種子與心識念念遷流了不之間使純一精勤猶恐不徹今任情放逸而罔其進可乎不可乎
古人信道笃見理明操心密立志遠於所學處雖百折剉不能少回其意不惟不回其意即其折剉皆磨淬其志力之方蓋速其成就之理也由是觀之則境緣豈有順逆之實惟在吾進道之心真不真耳或進道之心真切雖家庭即方外逆奪皆順與也前輩之深入堂奧者未有不自艱難辛苦中來思之
佛祖之道不可謂之易知易則使人生怠不可謂之難解難則使人起惑且難易在人不在道也譬如千裡修途若駕輕車乘駿驷指日可到若附羸牛之尾跛鼈之足雖累日窮年不能至矣然所涉之途非以車馬而近非以牛鼈而遠實系乎遲速之自異耳傥不知自遲自速之為難易者則前所謂怠之與惑不入於彼則入於此矣以根信觀之則利者多怠鈍者多惑使利者不困於怠鈍者不病於惑則可以并馳而共進既進矣亦何有於難易怠惑遲速利鈍哉
此道最直捷極簡徑你若起心動念要讨個直捷簡徑底早是不直不簡了也那更於語言文字上作計抟量向情塵機境中任情取舍不惟不直捷不簡徑返不如個不學道底人吃飯着衣外卻無許多枝葉當知佛祖皆是具真正體裁千生百劫於此道上徹證底蘊至一念休歇處萬境平沉時方知直捷簡徑不從人得豈苟然哉所以古者道雖然舊閣閑由地一度赢來方始休
大火聚猶能出沒露刃劒尚可撮拏此一着子未舉念間早已十萬八千了也而況情塵瞥起念慮潛興縱具不可思議辯才說得轉辘辘地無異栽荊棘於生死之林潑穢濁於輪回之海本色上士安肯如此颠倒錯亂當知古人不得已拈起一毛頭必欲與人直捷斬斷以其不遇斯人轉作葛藤枝蔓焉有已哉焉有已哉
少林謂心如牆壁乃可入道六祖謂汝但善惡都莫思量自然得入心體德山謂汝但於心無事無事於心自然虛而靈寂而妙死心謂節儉放下最為入道捷徑前輩一種是垂手為人柰何老婆太過翻成途轍如今要一個堕此途轍者亦為罕有而況於此途轍之外具大受用者其可得哉彼既丈夫我甯不爾你若苟存一念以時緣不古恐難於趣人非自畫而何
麻三斤乾屎橛須彌山栢樹子如太阿鋒等閑抛向面前使萬劫死生當下剿絕然後欲覔其用處盡十方世界風休雲靜了無蹤迹可尋是謂法王法印理合如斯其不相委悉者惟向道理上蹲坐論有論無立知立解如人以手撮摩虛空不惟無益返有害之豈真正為生死大事者甘施於此耶
道人日用現前境界皆前業也虛幻也無間斷也純真一如離異緻也如是觀者則能空榮辱泯是非於萬緣膠擾之頃也不爾則生死無常相續於盡未來際卒莫之休息也學者營營終日何所圖而不爾思更欲瞥起一念與世分别非所謂道人也若以前業觀目前則一毫無你回避處若以虛幻觀目前則一毫無你取覔處若以無間斷觀目前則一毫無你舍離處若以純真一如觀目前則一毫無你揀擇處正與麽時觀照俱冺能所兩忘方是