衆生而取佛土”，這種出污泥而不染、入世俗而化他的既出世又入世的精神，對整個中國佛教産生了極其深刻的影響。
作為一種思維方式，或者說作為一種傳法方式，《維摩诘經》的“不二法門”在中國佛教史上的影響也非同一般，所謂“文殊無言，淨名杜口”與“釋迦靈山拈花，迦葉微笑”一道，成為禅宗以心傳心、不立文字的經典和曆史的根據。
還有一點應該提及的，就是《維摩诘經》具有十分濃厚的文學色彩。
凡治文學史的，幾乎沒有不知道它的人：曆史上有許多詩人畫家、文人墨士十分推崇《維摩诘經》，認為把它擺在文學史上，也是一部絕代佳作；自隋唐直至明清，以此經為題材寫成變文、辭賦戲曲等更是數不勝數。
《維摩诘經》的這一特點，除了它在體裁結構方面表現為故事形式外，還得力于此經譯者之生花妙筆。
《維摩诘經》在中土共有七譯，但影響最大、流傳最廣的，當推姚秦鸠摩羅什之譯本。
本書則以鸠摩羅什譯之金陵刻經處本為底本。
鸠摩羅什(公元344—413年)，又名“鸠摩羅什婆”或“鸠摩羅耆婆”，意譯為“童壽”，是中國佛教史上四大譯經家之一。
據有關史料記載，羅什祖籍天竺，生于西域龜茲國(今新疆庫車一帶)，七歲随母出家，先習小乘，後改學大乘，遍參天下名宿、博覽大小乘經論，譽滿西域諸國。
前秦苻堅聞其聲德，囑呂光攻下龜茲後，速将羅什送回關中。
後因苻堅被殺，呂光割據涼州，自立為涼王，羅什遂羁留涼州十六七年。
弘始三年(公元401年)，後秦姚興攻破涼州，羅什始得東至長安，被姚興尊為國師，并請入逍遙園。
自此之後，羅什開始其大規模的譯經傳法活動。
其弟子衆多，号稱門人三千，道生、僧肇等著名佛教思想家都出自其門。
其所譯經典，據《出三藏記集》載，為三十五部，二百九十四卷；據《開元釋教錄》載，為七十四部，三百八十四卷，其中，尤其對于中觀學派經典的傳譯為最系統。
羅什之譯經，不但在數量上罕有與其匹，而且其義理圓通，文體順暢，頗受時人及後世之推崇，此《維摩诘經》譯本亦然，故本書取羅什之譯本為底本。