香積佛品第十
原典
于是舍利弗心念：“日時欲至，此諸菩薩當于何食？”時，維摩诘知其意而語言：“佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食。
”時，維摩诘即入三昧，以神通力，示諸大衆上方界分，過四十二恒河沙佛土，有國名衆香，佛号香積，今現在。
其國香氣，比于十方諸佛世界人天之香，最為第一。
彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有清淨大菩薩衆，佛為說法。
其界一切，皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香。
其食香氣周流十方無量世界。
時，彼佛與諸菩薩，方共坐食。
有諸天子，皆号香嚴，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，供養彼佛，及諸菩薩。
此諸大衆，莫不目見。
時，維摩诘問衆菩薩：“諸仁者，誰能緻彼佛飯？”以文殊師利威神力故，鹹皆默然。
維摩诘言：“仁此大衆，無乃可恥！”
文殊師利曰：“如佛所言，勿輕未學。
”于是維摩诘不起于座，居衆會前，化作菩薩，相好光明，威德殊勝，蔽于衆會，而告之曰：“汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名衆香，佛号香積，與諸菩薩方共坐食，汝往到彼，如我詞曰：‘維摩诘稽首世尊足下，緻敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，當于娑婆世界①施作佛事，令此樂小法者，得弘大道，亦使如來名聲普聞。
'”
時，化菩薩即于會前，升于上方，舉衆皆見其去。
到衆香界，禮彼佛足，又聞其言：“維摩诘稽首世尊足下，緻敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，欲于娑婆世界施作佛事，使此樂小法者，得弘大道，亦使如來名聲普聞。
”
彼諸大士，見化菩薩，歎未曾有：“今此上人，從何所來？娑婆世界，為在何許？雲何名為樂小法者？”即以問佛。
佛告之曰：“下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号釋迦牟尼，今現在。
于五濁惡世，為樂小法衆生，敷演道教②。
彼有菩薩，名維摩诘，住不可思議解脫，為諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，并贊此土，令彼菩薩增益功德。
”彼菩薩言：“其人何如，乃作是化，德力無畏，神足若斯？”佛言：“甚大！一切十方，皆遣化往，施作佛事，饒益衆生。
”于是香積如來，以衆香缽，盛滿香飯，與化菩薩。
時，彼九百萬菩薩俱發聲言：“我欲詣娑婆世界，供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩诘等諸菩薩衆。
”
佛言：“可往，攝汝身香，無令彼諸衆生起惑着心；又當舍汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥；又汝于彼，莫懷輕賤，而作礙想。
所以者何？十方國土，皆如虛空；又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳。
”
時，化菩薩既受缽飯，與彼九百萬菩薩俱，承佛威神，及維摩诘力，于彼世界，忽然不現。
須臾之間，至維摩诘舍。
時，維摩诘即化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上。
時，化菩薩以滿缽香飯與維摩诘。
飯香普薰毗耶離城，及三千大千世界。
時，毗耶離婆羅門居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有。
于是長者主月蓋從八萬四千人，來入維摩诘舍，見其室中菩薩甚多，諸師子座高廣嚴好，皆大歡喜。
禮衆菩薩及大弟子，卻住一面；諸地神、虛空神，及欲色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩诘舍。
時，維摩诘語舍利弗等諸大聲聞：“仁者可食，如來甘露味飯，大悲所薰，無以限意食之，使不消也。
”有異聲聞，念是飯少，而此大衆，人人當食。
化菩薩曰：“勿以聲聞小德小智，稱量如來無量福慧；四海有竭，此飯無盡；使一切人食，抟③若須彌，乃至一劫，猶不能盡。
所以者何？無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見④功德具足者所食之餘，終不可盡。
”于是缽飯悉飽衆會，猶故不⑤其諸菩薩、聲聞、天人，食此飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也。
又諸毛孔皆出妙香，亦如衆香國土諸樹之香。
爾時，維摩诘問衆香菩薩：“香積如來以何說法？”彼菩薩曰：“我土如來，無文字說，但以衆香，令諸天人，得入律行。
菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧⑥。
得是三昧者，菩薩所有功德，皆悉具足。
”彼諸菩薩問維摩诘：“今世尊釋迦牟尼，以何說法？”
維摩诘言：“此土衆生，剛強難化，故佛為說剛強之語，以調伏之。
言是地獄，是畜生，是餓鬼，是諸難處，是愚人生處，是身邪行，是身邪行報；是口邪行，是口邪行報；是意邪行，是意邪行報；是殺生，是殺生報；是不與取，是不與取報；是邪淫，是邪淫報；是妄語，是妄語報；是兩舌，是兩舌報；是惡口，是惡口報；是無義語，是無義語報；是貪嫉，是貪嫉報；是嗔惱，是嗔惱報；是邪見，是邪見報；是悭悋，是悭悋報；是毀戒，是毀戒報；是嗔恚，是嗔恚報；是懈怠，是懈怠報；是亂意，是亂意報；是愚癡，是愚癡報；是結戒，是持戒，是犯戒；是應作，是不應作；是障礙，是不障礙；是得罪，是離罪；是淨，是垢；是有漏，是無漏；是邪道，是正道；是有為，是無為；是世間，是涅槃。
以難化之人，心如琷猴故，以若幹種法，制禦其心，乃可調伏。
譬如象馬，悷⑦不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏。
如是剛強難化衆生，故以一切苦切之言，乃可入律。
”
彼諸菩薩聞說是已，皆曰：“未曾有也！如世尊釋迦牟尼佛，隐其無量自在之力，乃以貧所樂法，度脫衆生。
斯諸菩薩，亦能勞謙，以無量大悲，生是佛土。
”
維摩诘言：“此土菩薩，于諸衆生，大悲堅固，誠如所言。
然其一世饒益衆生，多于彼國百千劫行。
所以者何？此娑婆世界，有十事善法⑧，諸餘淨土之所無有。
何等為十？以布施，攝貧窮；以淨戒，攝毀禁；以忍辱，攝嗔恚；以精進，攝懈怠；以禅定，攝亂意；以智慧，攝愚癡；說除難法，度八難者；以大乘法，度樂小乘者；以諸善根，濟無德者；常以四攝，成就衆生。
是為十。
”
彼菩薩曰：“菩薩成就幾法，于此世界行無瘡疣，生于淨土？”
維摩诘言：“菩薩成就八法，于此世界行無瘡疣，生于淨土。
何等為八？饒益衆生而不望報；代一切衆生受諸苦惱，所作功德盡以施之；等心衆生，謙下無礙；于諸菩薩，視之如佛；所未聞經，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，而于其中調伏其心；常省己過，不訟彼短；恒以一心求諸功德。
是為八法。
”
維摩诘、文殊師利于大衆中說是法時，百千天人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，十千菩薩，得無生法忍。
注釋
①娑婆世界：即我們所居住的世界。
娑婆，堪忍義，意謂此界衆生堪忍諸苦，故名。
②道教：此指佛道之教法。
③抟：即把食物搓成團。
④戒、定、智慧、解脫、解脫知見：此即“無漏五蘊”或“五分法身”，是佛及阿羅漢所具備的五種功德。
⑤：盡的意思。
⑥一切德藏三昧：“三昧”即“定”，一切德藏三昧，即由功德門而入之定，具足一切功德之定。
⑦悷：兇狠暴戾的意思。
⑧十事善法：十種為善的方法。
譯文
其時，舍利弗心裡在想：已經快到中午時間了，這麼多菩薩到哪裡吃飯呢？
維摩诘居士立即知道舍利弗心裡所想的，便對他說：“佛陀曾以八解脫法門教導你們，你們應該清心奉行才是，怎麼在聽聞佛法時一心想着世俗的飲食呢？如果真想飲食，請再稍等一會兒，我可以讓你等吃到從來未吃過的東西。
”接着，維摩诘居士便運用神通力，向與會大衆示現了上方世界的一番景象：在這世界過四十二恒河沙佛土的地方，有一佛國名衆香，其佛号香積，如今還在。
其國之香氣比十方世界任一地方都殊勝。
其佛國沒有聲聞、辟支佛，盡是些清淨大菩薩，佛在為他們演說佛法。
此佛國一切皆香，所有的樓閣都是以香木做成，菩薩們經行所到之處，都香氣四溢，他們的飲食香氣襲人，散發至十方無量世界。
當時，香積佛正與諸菩薩一起進食，有許多稱為香嚴的天人，都已經萌發了無上道心，在那裡供養着香積佛和衆菩薩。
此一景象，與會的諸大衆都親眼目睹。
當時，維摩诘居士就問衆菩薩：“諸位大德，有哪位能前往彼佛國取一些飯食來此供大家享用。
”因為文殊菩薩在場，大家都為其威神力所攝，默不作聲。
維摩诘居士便說：“這麼多的仁人大士，竟沒有人敢去香積佛國取飯食，這不是有些丢臉嗎？”
文殊菩薩聽維摩诘居士這麼一說，便回答道：“正如佛陀所說，不要輕視了那些初學者。
”于是，維摩诘居士身不離座，就以神通力在與會大衆面前化現出一個法相莊嚴、光芒四射的菩薩來，并對他說：“你去吧，從這裡往上過四十二恒河沙佛土，有一國号名衆香，其佛号香積，現正在與諸菩薩進食，你到那裡之後，就這麼說：‘維摩诘居士向你頂禮緻敬，問候你的起居，祝你康泰吉祥、身心安樂。
并希望世尊把你們吃剩下的飯食施舍一些給娑婆世界做佛事，讓那些本來耽于小乘的聲聞、辟支佛等，能夠轉歸大乘，也使世尊如來之名号遠播寰宇。
'”
當時，這位化身菩薩就在與會諸大衆面前騰空而起，諸大衆都親眼看見往上飛去。
那位化身菩薩到了衆香國，頂禮佛足後，就對香積佛說：“維摩诘居士向世尊頂禮緻敬，問候你的起居，并祝你康泰吉祥、身心安樂。
他老人家希望世尊能把你們吃剩的飯食，施舍一些給娑婆世界做佛事，讓那些本來耽于小乘的聲聞、辟支佛等能轉歸大乘，也可使世尊之名号遠播寰宇。
”
當時，香積佛座前的諸大衆，見此化身菩薩，都不勝驚訝贊歎前所未見，說：“這位菩薩，是從哪裡來的？其所說的娑婆世界，究竟在什麼地方？怎麼會有喜樂小乘者？”他們就問香積佛，香積佛回答說：“從這往下過四十二恒河沙佛土，有一國土稱為娑婆世界，其佛号釋迦牟尼，如今還在。
他在那五濁惡世中以佛法教化那些喜樂小乘的衆生。
在那世界裡，有一位居士名叫維摩诘，已經達到不可思議解脫境界，現正在為衆菩薩說法，特地派遣這位化身菩薩前來稱揚我的名号，并贊頌我衆香佛土，以此使那裡的衆菩薩更增長信心與功德。
”香積佛座前的菩薩又問道：“那位維摩诘居士是何許人也？竟變出這樣一位化身菩薩來到這麼遠的地方，其功德神通可真不小！”香積佛說：“維摩诘居士之功德神通确實非同一般，十方世界一切國土，他都能往來無礙，他廣做各種佛事，以饒益救濟群生。
”說完此話後，香積佛就以香缽盛滿香飯，給了這位化身菩薩。
當時在座的九百萬位菩薩齊聲說道：“我們也想前往娑婆世界去供養釋迦牟尼佛，并探望這位維摩诘居士及那裡的衆菩薩。
”
香積佛說：“去吧！但必須暫時收斂一下你們身上的香氣，以免使這般的香氣迷住了那裡的衆生，使他們起迷戀之意；再者，也須稍稍變化一下你們的身相，以免使那裡求菩薩道的衆生，看到你們這等莊嚴法相而自慚形穢。
同時，你們切不要對那裡的衆生有輕賤之意，以免妨礙你們的化道行為。
為什麼這麼說呢？十方世界，一切國土，本如虛空，再者，那裡的佛陀釋迦牟尼為了化道那些劣根的衆生及小根器者，并沒有盡其所能示現各種淨土的清淨、莊嚴。
”
化身菩薩接受了香積佛贈予的飯食之後，與九百萬位衆香國的菩薩一起，承佛之威神及維摩诘的神通力，忽然從衆香國消失了，過了片刻，就到了維摩诘居舍。
此時，維摩诘居士迅即以神通力變化出九百萬個獅子座。
這些坐席皆高廣富麗，諸菩薩都坐在上面。
此時，化身菩薩把滿缽的香飯呈給了維摩诘居士。
此飯其香無比，整個毗耶離城乃至三千大千世界，都聞到其香味。
當時，毗耶離城的衆居士們，聞到此香味後，頓覺身心清爽，舒适無限，紛紛贊歎這香氣實在是前所未有。
其時長者主月蓋也領着八萬四千位大德，來到維摩诘居舍，隻見維摩诘居室中已有許多菩薩，還有很多獅子座，都十分氣派，大家十分高興。
他們向衆菩薩及大弟子緻敬之後，就退到一旁；還有衆多地神、虛空神及欲界、色界諸天衆，聞到了香氣後，也先後來到了維摩诘居室。
此時，維摩诘居士便對舍利弗及衆多大弟子說：“諸位，請用飯吧。
此飯乃是如來甘味飯，為大悲力所熏染已久，請不要懷着限意之小器量食用此飯，不然會消受不了的。
”當時，有些聲聞衆心裡就在嘀咕：飯就這麼一點點，而在座的諸菩薩等都要吃，這怎麼能夠吃呢？化身菩薩知曉這些聲聞的心事，就說：“千萬不要以聲聞的小德小智來看待如來的無量福慧，如果說四海也有其幹涸之時，那麼此飯無論什麼情況下也吃不完。
即使天下人一齊來吃，每人取一團，每團都有須彌山那麼大，一直吃了一劫，也不能吃盡。
為什麼這樣呢？因為此飯乃是衆香國那些具有無窮盡的‘戒、定、慧、解脫、解脫知見’五分法身功德的大菩薩所吃剩下的香飯，所以無論多少人來吃也吃不完。
”果然，那一缽香飯，讓在座的衆菩薩及諸大德飽餐之後，仍有富餘。
所有吃過此飯的菩薩、聲聞及衆天人都感到十分清爽舒暢，就好像莊嚴佛國中的諸菩薩。
另外，所有吃過此飯的諸大衆身上都發出妙香，就像衆香國中諸香樹發出的妙香一樣。
其時，維摩诘居士就問從衆香國來的菩薩，說：“香積如來平時是怎樣說法的？”衆菩薩回答道：“我土之香積佛向來不以文字說法，隻是以衆香薰習大衆，使大衆依法持戒守律。
菩薩各個坐于香樹之下，在樹香的薰習下，即可獲得具足一切功德的深厚定力。
獲得此種定力者，菩薩的所有功德，全都具足。
”那些菩薩回答了維摩诘居士的問話後，就反問維摩诘居士：“此娑婆世界的教主釋迦牟尼佛平時是怎麼說法的？”
維摩诘居士回答道：“因為此娑婆世界的衆生桀骜不馴、剛強難化，所以釋迦牟尼佛就用剛烈強硬之法以調伏之。
譬如說之以地獄、畜生、餓鬼等三惡道；說有衆生難生之處；說愚人日後将再生險惡之境；說身有邪行惡業，日後必得身邪行報；說口有邪行惡業，日後必得口邪行報；說意有邪行惡業，日後必得意邪行報。
說今造殺生業，日後必有殺生應得的報應；說今造偷盜業，日後必有偷盜應得的報應；說今造邪淫惡業，日後必有邪淫應得的報應；說今造妄語業，日後必有妄語應得的報應；說今造兩舌業，日後必有兩舌應得的報應；說今造惡口業，日後必有惡口應得的報應；說今造绮語業，日