初敘意者。夫如來說法必藉文字。文字所在六塵其體。六塵之本法佛三密即是也。平等三密遍法界而常恒。五智四身具十界而無缺悟者號大覺。迷者名眾生。眾生癡暗無由自覺。如來加持示其歸趣。歸趣之本非名教不立。名教之興非聲字不成。聲字分明而實相顯所謂聲字實相者。即是法佛平等之三密眾生本有之曼荼也故。大日如來說此聲字實相之義。驚彼眾生長眠之耳。若顯若密。或內或外。所有教法誰不由此門戶。今憑大師之提撕抽出此義。後之學者尤研心遊意而已。敘大意竟。 次釋名體義此亦分二。一釋名。二出體義。 初釋名者。內外風氣纔發必響名曰聲也。響必由聲。聲則響之本也。聲發不虛。必表物名號曰定也。名必招體。名之實相。聲字實相三種區別
《聲字實相義》 全一卷。略稱聲字義、聲字實義。日僧空海撰。收于大正藏第七十七冊。本書自真言密教之立場闡明聲字實相（一切音聲文字與實相相即）之義，為教相學上重要之典籍。系依據大日經卷二具緣品之‘等正覺真言’一頌而展開；謂‘聲字即實相’乃三密中之語密，故進一步說明語密之實相，并藉此開示三密平等之最高旨趣。
