一敘意。
二釋名體義。
三問答。
初敘意者。
夫如來說法必藉文字。
文字所在六塵其體。
六塵之本法佛三密即是也。
平等三密遍法界而常恒。
五智四身具十界而無缺悟者號大覺。
迷者名眾生。
眾生癡暗無由自覺。
如來加持示其歸趣。
歸趣之本非名教不立。
名教之興非聲字不成。
聲字分明而實相顯所謂聲字實相者。
即是法佛平等之三密眾生本有之曼荼也故。
大日如來說此聲字實相之義。
驚彼眾生長眠之耳。
若顯若密。
或內或外。
所有教法誰不由此門戶。
今憑大師之提撕抽出此義。
後之學者尤研心遊意而已。
敘大意竟。
次釋名體義此亦分二。
一釋名。
二出體義。
初釋名者。
內外風氣纔發必響名曰聲也。
響必由聲。
聲則響之本也。
聲發不虛。
必表物名號曰定也。
名必招體。
名之實相。
聲字實相三種區別名義。
又四大相觸音響必應名曰聲也。
五音·八音·七例·八轉。
皆悉待聲起。
聲之詮名必由文字。
文字之起本之六塵。
六塵文字如下釋。
若約六離合釋。
由聲有字。
字則聲之字。
依主得名。
若謂實相由聲字顯。
則聲字之實相。
亦依主得名。
若謂聲必有字。
聲則能有。
字則所有。
能有字財則有財得名。
聲字必有實相。
實相必有聲字。
互相能所則得名如上。
若言聲外無字。
字則聲持業釋。
若言聲字外無實相。
聲字則實相亦如上名。
此義大日經疏中具說。
臨文可知。
若道聲字實相極相迫近不得避遠。
並鄰近得名。
若道聲字假而不及理。
實相幽寂而絕名。
聲字與實相異。
聲空響而無詮。
字上下長短而為文。
聲將字異。
並相違立名。
帶數闕無。
如上五種名中。
相違約淺略釋。
持業鄰近據深祕釋。
餘二通二釋。
二釋體義又二。
初引證。
後釋之。
初引證者。
問曰。
今依何經成立此義。
答。
據大日經有明鑒。
彼經何說。
其經法身如來說偈頌曰。
等正覺真言言名成立相
如因陀羅宗諸義利成就
有增加法句本名行相應
問。
此頌顯何義。
答。
此有顯密二意。
顯句義者。
如疏家釋。
密義中又有重重橫豎深意。
故頌中引喻說如因陀羅宗諸義利成就。
因陀羅者亦具顯密義顯義雲。
帝釋異名。
諸義利成就者。
天帝自造聲論。
能於一言具含眾義。
故引以為證。
世間智慧猶尚如此。
何況如來於法自在耶。
若作祕密釋者。