一一言·一一名·一一成立。
各能具無邊義理。
諸佛菩薩起無量身雲。
三世常說一一字義猶尚不能盡。
何況凡夫乎。
今且示一隅耳。
頌初等正覺者。
平等法佛之身密是也。
此是身密其數無量。
如即身義中釋。
此身密則實相也。
次真言者。
則是聲。
聲則語密。
次言名者。
即是字也。
因言名顯。
名即字故。
是則一偈中聲字實相而已。
若約一部中顯斯義。
且就大日經釋。
此經中所說諸尊真言即是聲也。
阿字門等諸字門及字輪品等即是字。
無相品及說諸尊相文並是實相。
復次約一字中釋此義者。
且梵本初阿字開口呼時。
有阿聲即是聲。
阿聲呼何名。
表法身名字。
即是聲字也。
法身有何義。
所謂法身者。
諸法本不生義。
即是實相。
已聞經證。
請釋其體義。
頌曰。
五大皆有響十界具言語
六塵悉文字法身是實相
釋曰。
頌文分四。
初一句竭聲體。
次頌極真妄文字。
三盡內外文字。
四窮實相。
初謂五大者。
一地大。
二水大。
三火大。
四風大。
五空大。
此五大具顯密二義。
顯五大者如常釋。
密五大者五字五佛及海會諸尊是。
五大義者如即身義中釋。
此內外五大悉具聲響。
一切音聲不離五大。
五大即是聲之本體。
音響則用。
故曰五大皆有響。
次十界具言語者。
謂十界者。
一一切佛界。
二一切菩薩界。
三一切緣覺界。
四一切聲聞界。
五一切天界。
六一切人界。
七一切阿修羅界。
八一切傍生界。
九一切餓鬼界。
十一切捺落迦界。
自外種種界等攝天鬼及傍生趣中盡。
華嚴及金剛頂理趣釋經有十界文。
此十界所有言語皆由聲起。
聲有長短高下音韻屈曲。
此名文。
文由名字。
名字待文。
故諸訓釋者雲文即字者。
蓋取其不離相待耳。
此則內聲文字也。
此文字且有十別。
上文十界差別是。
此十種文字真妄雲何。
若約豎淺深釋則九界妄也。
佛界文字真實。
故經雲真語者·實語者·如語者·不誑語者·不異語者。
此五種言梵雲曼荼羅。
此一言中具五種差別故。
龍樹名祕密語。
此祕密語則名真言也。
譯者取五中一種翻耳。
此真言詮何物。
能呼諸法實相不謬不妄。
故名真言。
其真言雲何呼諸法名。
雖雲真言無量差別。
極彼根源不出大日尊海印三昧王真言。
彼真言王雲何。
金剛頂及大日經所說字輪字母等是也。
彼字