是普周於法界。
又一毛孔內難思剎。
等微塵數種種住。
一一皆有遍照尊。
在眾會中宣妙法於一塵中。
大小剎種種差別如塵數。
一切國土所有塵一一塵中佛皆入。
今依此等文明知。
佛身及眾生身大小重重。
或以虛空法界為身量。
或以不可說不可說佛剎為身量。
乃至以十佛剎一佛剎一微塵為身量。
如是大小身土互為內外。
互為依正。
此內外依正中必具顯形表色。
故曰內外依正具。
法然隨緣有者。
如上。
顯形等色。
或法然所成。
謂法佛依正是。
大日經曰。
爾時大日世尊入於等至三昧。
即時諸佛國土地平如掌。
五寶間錯。
八功德水芬馥盈滿。
無量眾鳥。
鴛鴦鵝鵠出和雅音。
時華雜樹敷榮間列。
無量樂器自然諧韻。
其聲微妙人所樂聞。
無量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座。
如來信解願力所生。
法界□幟大蓮華王出現。
如來法界性身安住其中。
此文現顯何義。
謂有二義。
一明法佛法爾身土。
謂法界性身法界□幟故。
二明隨緣顯現。
謂菩薩隨福所感及如來信解願力所生故。
謂大日尊者。
梵雲摩訶毘盧遮那佛陀。
大毘盧遮那佛者。
是乃法身如來也。
法身依正則法爾所成。
故曰法然有。
若謂報佛亦名大日尊。
故曰信解願力所生。
又雲時彼如來一切支分無障閡力。
從十智力信解所生無量形色莊嚴之相。
此文明報佛身土。
若謂應化佛或名大日尊應化光明普照法界。
故得此名。
故經雲或名釋迦或名毘盧遮那。
大日經雲無數百千俱胝那由他劫。
六度等功德所資長身。
此明應化佛行願身土。
若謂等流身亦名大日尊。
分有此義故。
經雲即時出現者。
此文明等流身暫現速隱。
身既有。
土豈無乎。
此明等流身身及土。
上所說依正土並通四種身。
若約豎義有大小粗細。
若據橫義平等平等一。
如是身及土並有法爾隨緣二義。
故曰法然隨緣有。
如是諸色皆悉具三種色互為依正此且約佛邊釋。
若約眾生邊釋亦復如是。
若謂眾生亦有本覺法身。
與佛平等。
此身此土法然有而已。
三界六道身及與土隨業緣有。
是名眾生隨緣。
又經雲。
染彼眾生界以法界味。
味則色義。
如加沙味。
此亦明法然色。
如是內外諸色。
於愚為毒。
於智為藥。
故曰能迷亦能悟。
如是法爾隨緣種種色等。
能造所造雲何。
能生則五大五色。
所生則三種世間。
此是三種世間有無邊差別。
是名法然隨緣文字。
已釋色塵文竟。
聲字實相義卷終