。
雲何造色依彼。
彼所建立。
彼所任持。
彼所長養耶。
答。
由一切內外大種及所造色種子皆悉依附內相續心。
乃至諸大種子未生諸大以來。
造色種子終不能生造色。
要由彼生造色方從自種子生。
是故說彼能生造色。
由彼生為前導故。
由此道理說諸大種為彼生因。
雲何造色依於彼耶。
由造色生已不離大種處而轉故。
雲何彼所建立。
由大種損益彼同安危故。
雲何彼所任持。
由隨大種等量不壞故。
雲何彼所長養。
由因飲食睡眠修習梵行三摩地等。
依彼造色倍復增廣故。
說大種為彼長養因。
如是諸大種望所造色有五種作用應知。
復次於色聚中曾無極微生。
若從自種生時唯聚集生。
或細或中或大。
又非極微集成色聚。
但由覺慧分析諸色。
極量邊際分別。
假立以為極微。
又色聚亦有方分極微亦有方分。
然色聚有分非極微。
何以故。
由極微即是分。
此是聚色所有。
非極微復有餘極微。
是故極微非有分相。
又不相離有二種。
一同處不相離。
謂大種極微與色香味觸等。
於無根處有離根者。
於有根處有有根者。
是名同處不相離。
二和雜不相離。
謂即此大種極微與餘聚集能造所造色處俱故。
是名和雜不相離。
又此遍滿聚色應知。
如種種物石磨為末以水和合互不相離。
非如胡麻綠豆粟稗等聚。
又一切所造色皆即依止大種處不過大種處量。
乃至大種所據處所諸所造色還即據此。
由此因緣說所造色依於大種。
即以此義說諸大種名為大種。
由此大種其性大故。
為種生故。
又於諸色聚中略有十四種事。
謂地水火風色聲香味觸及眼等五根。
唯除意所行色(雲雲)又立十種色。
具如彼說。
如是種種色差別即是文字也。
又以五色書阿字等亦名色文字。
又彩畫種種有情非情亦名色文字。
錦繡綾羅等亦是色文字也。
法華華嚴智度等亦具說種種色差別。
然不出內外十界等。
如是色等差別是名色文字。
此是文字於愚能著能愛。
發貪瞋癡等種種煩惱。
具造十惡五逆等故。
頌曰能迷。
於智則能觀因緣。
不取不捨。
能建立種種法界曼荼羅。
作廣大佛事業。
上供諸佛。
下利眾生。
自利利他因茲圓滿。
故曰能悟。
次內外依正具者。
此亦有三。
一明內色具顯形等三。
二明外色亦具三色。
三明內色非定內色。
外色非定外色。
互為依正。
言內色者有情。
外色者器界。
經雲。
佛身不思議。
國土悉在中。
又一毛示現多剎海。
一一毛現悉亦然。
如