唯蘊無我住心第四
初大意者。
夫尺蠖申而還屈。
車輪仰而亦低。
非想八萬上射空下墮。
外道三昧欲盡有還沒。
雖願出欲之術。
未得斷縛之劍不解人我之空。
何覺法空之理。
是故流轉生死不得涅槃。
大覺愍其如是說解脫道。
遮生空於唯蘊。
譬我倒於幻炎。
二百五十戒防身口非。
三十七菩提習身心善。
告時則三生六十。
示果則四向四果。
說識唯六種。
攝法則五位。
四諦四念瑩其觀。
六通八解得其證。
厭怖生死灰滅身智。
欣仰湛寂等同虛空。
是則聲聞自利之行果。
羊車出欲之方便。
大體如此。
二攝教者。
大日尊告祕密主言。
越世間三妄執出世間心生。
謂如是解了唯蘊無我。
釋雲。
諸外道等計有我我所。
因如是妄執不出生死。
雖生非想非非想處還復墮落。
故佛為求聲聞者說人空法有之理。
所謂人則人我等。
法則五蘊等法。
此唯蘊無我一句中。
攝一切小乘法盡。
故今聲聞乘名唯蘊無我住心。
三明三昧者。
大日經雲。
復次祕密主。
聲聞眾住有緣地。
識生滅除二邊。
極觀察智得不隨順修行因。
是名聲聞三昧道者。
如阿毘曇明。
九想八念背捨勝處一切入三三昧等皆名住有緣地。
依此等三昧為方便故。
令其心恬然而靜。
得正觀察覺世間出世間法皆悉有因有緣。
世間以集為因以苦為果。
出世間以道為因以滅為果。
毘尼中舉要言之。
所謂諸法從緣起。
如來說是因。
彼法因緣盡。
是大沙門說也。
以知因緣生滅故。
滅有無見遠離斷常二邊。
得真諦智生故名極觀察智。
以能極觀察故不倒不謬。
故名為諦也。
從無明至老死。
此有故彼有。
此生故彼生。
乃至輪迴無際。
若隨此而輪轉。
名之為順。
既見四真諦已。
背生死流隨行聖道。
乃至能自記說我生已盡梵行已立所作已辨不受後有。
是名不隨順。
如是種種不隨順行。
要三昧為因故。
曰得不隨順修行因。
聲聞三昧。
雖復諸部異說種種不同。
但合如是法印者即名正行。
若無如是印者是名邪行也。
四釋名者。
華嚴經雲。
上品十善修自利行。
以智慧狹劣怖三界闕大悲。
從他聲聞而得解了。
故名聲聞。
五地位者。
大乘同性經雲。
聲聞有十地。
一者受三歸地二者信地。
三者信法地。
四者內凡夫地。
五者學信戒地。
六者八人地。
七者須陀洹地。
八者斯陀含地。
九者阿那含地。
十者阿羅漢地。
是名十種聲聞之地。
瑜伽論聲聞地與俱舍論廣略為異。
速即三生遲六十劫。
前七方便從淺至深。
斷見修惑立四沙門果。
五停心四念處四聖諦。
七支別解脫戒是其學處也。
五傍心觀者。
多貪眾生修不淨觀。
乃至多尋思眾生修持息觀。
初不淨觀有二。
一別二通。
別治四貪者。
論雲。
修不淨觀正為治貪。
然貪差別略有四種。
一治顯色貪緣青瘀等修不淨觀。
二治形色貪。
緣被食等修不淨觀。
三治妙觸貪。
緣蟲蛆等修不淨觀。
四治承奉貪。
緣屍不動修不淨觀。
通治四貪者。
若緣骨鎖修不淨觀。
通能對治如是四貪。
治多尋伺言息念者。
阿那阿波那。
謂持息入謂持息出。
別相念住者。
依已修成滿勝止觀修四念住。
如何修習四念住耶。
觀身念住以自共相。
謂觀於身皆不淨性。
觀受念住以自共相。
一切有漏皆是苦性。
觀心念住以自共相。
一切有為皆無常性。
觀法念住以自共相。
及一切法空無我性。
總相念住者。
彼觀行者總觀所緣身等四境修四行相。
居緣總雜法念住中觀身受心法總修無常觀。
居緣總雜法念住中觀身受心法總修苦觀。
居緣總雜法念住中觀身受心法總修空觀。
居緣總雜法念住中觀身受心法總修無我觀。
暖善根者。
分位長故。
能具觀察四聖諦境。
及能具修十六行相。
觀苦聖諦修四行相。
一無常二苦三空四無我。
觀集聖諦修四行相。
一因二集三生四緣。
觀滅聖諦修四行相。
一滅二靜三妙四離。
觀道聖諦修四行相。
一道二如三行四出。
頂善根者。
如山頂故。
此亦如煖此轉勝故更立頂名。
忍善根者。
於四諦理此最勝故無退墮故。
然此忍法有下中上。
下品忍者。
謂具觀察四聖諦境。
修十六