行具緣三界。
中品忍者。
欲色無色聖諦行相。
漸減漸略乃至二念欲苦諦境。
上品忍者。
從中無間起勝善根。
一行一剎那名上品忍。
世第一法。
如上品忍欲苦一行唯一剎那。
離同類因引聖道生。
故名最勝。
四沙門法者。
諸無漏道是沙門性。
懷此道者名曰沙門。
以能勤勞息煩惱故。
須陀洹者。
謂緣欲界苦聖諦境。
有無漏攝法智忍生。
乃至道類智名預流果。
斯陀含者。
謂欲修惑斷一至六。
一往天上一來人間。
而般涅槃名一來果。
阿那含者。
斷欲九品。
此類有七。
行色有五。
行無色四。
必不還來名不還果。
阿羅漢者。
謂從初定一品為初。
至斷有頂第九無間金剛喻定。
至盡智生成阿羅漢。
不受生故。
聲聞藏法門并修證位次略有八門。
第一明二十部異執。
第二明所立法門。
第三明進修位。
第四明斷惑依地。
第五明所斷惑。
第六明斷惑得果。
第七明定不定性。
第八明理無大小。
第一明二十部異執者。
依宗輪論等。
自有二十部。
文殊問經頌曰。
摩訶僧祇部分別出有七
體毘履十一是謂二十部
十八及本二皆從大乘出
無是亦無非我說未來起
具釋如餘。
然此二十部攝為六宗。
一我法俱有宗。
此宗所計我之與法二種皆有（此有六部。
犢子賢正量密林山冑經量法上部）二有法無我宗。
此宗所執法則實有我則為無（此有四部。
一切有多聞雪山飲光部）三法無去來宗。
此宗所執現法是有去來為無（此有七部大眾雞胤制多山西山北山化地法藏部）四現通假實宗。
此宗計世出世法皆通假名及以真實（此有一部即說假說）五俗妄真實宗。
世法顛倒但有假名。
出世非倒法是真實（此有一部即。
說出世部）六諸法但名宗。
此宗所計若世間若出世法。
但有假名而無實體（此有一部即一說部）
第二明所立法門者。
準俱舍等論。
總有七十五法攝一切法盡。
總束此法以為五位。
作頌曰。
色十一心一心所四十六
不相應十四無為法三種
色十一者。
五根五境無表色也。
五根者。
俱舍頌曰。
彼識依淨色名眼等五根
五境者。
俱舍頌曰。
色二或二十聲唯有八種
味六香四種觸十一為性
無表色者。
不可見無體色。
心王一者。
俱舍第四雲。
集起名心思量名意了別名識。
王者集起三業得自在故。
心所四十六者。
此有六位。
一大地法有十。
俱舍頌曰。
受想思觸欲慧念與作意
勝解三摩地遍於一切心
二大善地法有十。
俱舍頌曰。
信及不放逸輕安捨慚愧
二根及不害勤唯遍善心
三大煩惱地法有六。
頌曰。
癡放逸懈怠不信惛沈掉
四大不善地法有二。
頌曰。
無慚及無愧唯遍不善心
五小煩惱地法有十。
頌曰。
忿覆慳嫉惱害恨諂誑憍
六不定地法有八。
頌曰。
尋伺及悔眠貪瞋與慢疑
不相應十四者。
頌曰。
得非得同分無想二滅定
命根與四相及名句文身
無為法三種者。
頌曰。
虛空及二滅。
此七十五法攝盡三科門。
言三科者俱舍頌曰。
聚生門種族是蘊處界義
第三明進修位者。
總有五位。
一順解脫分位（亦名資糧位）二順決擇分位（亦名加行位）三見道位。
四修道位。
五無學位。
初順解脫分者。
解脫即涅槃。
體離諸縛故。
此位順彼故得是名。
如何種殖解脫分善。
謂諸有情生在人中。
或施一食或持一戒。
深樂解脫願力所持便名種殖解脫分善。
正理雲。
初修行者。
當於解脫具深意樂。
觀涅槃德背生死過。
先近善友為眾行本。
俱舍二十三雲。
諸有創殖順解脫分。
極速三生方得解脫分。
謂初生起順解脫分。
第二生起順決擇分。
於第三生便入聖乃至得解脫。
譬如下種苗成結實三位不同。
身入法性成就解脫三位亦爾。
此言三生據極速者說。
若極遲者即六十劫。
非遲非速中間可知。
二明順決