。
此人成眾出。
故論雲已起決擇分者成獨勝部。
故論雲。
有已起決擇分成眾出未得果者成麟角。
有此二文不同。
非餘三果向迴心成麟角。
由已得果故。
其迴心時。
三乘各於何位等者。
大義曰。
若二乘人迴心向大者。
從初發心乃至得二乘無學已來皆得。
其有成果不同如前釋。
若大乘獨覺退等者。
至下退中釋。
又其迴心時至所。
迴心取果處何位。
釋曰。
大乘并至初行位。
其有迴心取獨覺者。
以緣境位行與聲聞相似故。
隨何位解脫分迴心。
即次第至獨覺此位。
又還至獨覺初行位。
以根性異故不可超位。
若已得決擇分善及果已去者。
皆隨次第至獨覺此位。
問其取獨覺果時刻。
須取那含果後方取獨覺果。
以非想地非有漏心所厭故。
廣如前釋。
龍猛菩薩菩提心論雲。
又二乘之人。
聲聞執四諦法。
緣覺執十二因緣。
知四大五陰畢竟磨滅。
深起厭離破眾生執。
勤修本法剋證其果。
趣本涅槃以為究竟。
真言行者當觀。
二乘之人雖破人執猶有法執。
但淨意識不知其他。
久久成果位以灰身滅智。
趣其涅槃如太虛空湛然常寂。
有定性者難可發生。
要待劫限等滿方乃發生。
若不定性者無論劫限。
遇緣便迴心向大。
從化城起以為超三界。
謂宿信佛故。
乃蒙諸佛菩薩加持力。
而以方便遂發大心。
乃從初十信下遍歷諸位。
經三無數劫難行苦行然得成佛。
既知聲聞緣覺智慧狹劣亦不可樂。
十住論雲。
復有二過應疾遠離。
一貪聲聞地。
二貪辟支佛地。
偈雲。
若墮聲聞地及辟支佛地
是名菩薩死亦名一切失
雖墮於地獄不應生怖畏
若墮於二乘畢竟遮佛道
佛說愛命者斬首則大畏
如是欲作佛二乘應大畏
喻曰。
此乘有二種意。
一淺略二祕密淺略意如前已說。
祕密義者。
大日經有緣覺真言。
此一字真言攝一切緣覺乘法盡。
彼真言曰。
^b□^b□^h□^b□^h□^h□^e□^h□^b□
□字門顯一切諸法無言說義。
是則緣覺所證之極也。
若有眾生從此法門應得度者。
即便誦持此真言法。
得入法界胎藏。
亦是法佛一體萬德之一。
不知此義深可哀愍。
胎藏曼荼羅所以置聲聞緣覺。
良有深意。
祕密曼荼羅十住心論卷第五（終）