離貪緣解脫意樂。
及修獨證菩提意樂。
即聲聞藏為所緣境。
精進修行法隨法行。
或先未起順決擇分。
或先已起順決擇分。
或先未得果。
或先已得果。
出無佛世唯內正思惟聖道現前。
或如麟角獨住。
或復獨勝部行得盡苦際。
若先未起順決擇分。
亦不得果。
如是等方成麟角獨住。
所餘當成獨勝部行等（雲雲）或雲。
先未起順決擇乃至先已得果。
下雲未起決擇分未得果。
此二迴心成麟角所餘成眾出者。
此中已得順決擇分與未得果何異。
法師雲。
今大乘雲。
未得決擇分迴心者唯此成麟角。
餘三句成眾出。
何已決未得果言已對句成故。
此義不然如下解。
又從聲聞迴心入緣覺。
從煖頂忍迴心不至世第一法位。
以前三位有多剎那。
世第一法唯一剎那故不得轉勝。
若如毘婆沙使揵度。
又如俱舍論偈曰。
轉三餘。
釋曰。
轉聲聞三善根。
成異正覺獨覺乘。
不世第一法。
隻一剎那不迴心故。
此小乘義。
今大乘不然。
義曰。
世第一法亦多剎那。
何以得知。
即此前論文雲世第一法即此生故。
非剎那剎那。
若以此義四位俱得迴心。
又世第一法不得出觀。
唯在觀中雲何得迴心。
亦不得也唯前三位。
又以不定性人各有三乘種子。
若迴心已即獨覺種子生獨覺果。
以羅漢等迴心亦成獨覺故。
若已聲聞六十劫修習。
解脫分迴心入獨覺時成眾出。
若至獨覺解脫分等善根位等中。
更四十劫練者成麟角此。
大智度論雲。
言已得決擇分成眾出者。
約不練根入涅槃語。
此中言未起決擇分及未得果迴心成麟角者。
此中有義。
大義曰若未起決擇至迴心者皆成麟角。
大小乘鹹然此義決定。
疑曰。
若已六十劫未迴心時修習。
及迴心已更四十劫修習可爾。
若雖已六十劫修。
迴心已更不四十劫練根。
又先非六十劫人但三生人等迴心後不修習。
雖未起決擇分。
已不多修習故此人成何者。
義曰。
此人一向利根。
先未修習已迴心。
及未迴心時已六十劫修習迴心。
必經獨覺位。
或百劫或四十劫修習必成麟角。
無異文故。
如決擇分六十四文解。
其已入決擇分位。
迴心者有二人。
一已經六十劫修習及未修習。
迴心已更四十劫及百劫練根此人定成麟角。
故論雲復未得果者有成麟角。
二經六十劫已迴心及未六十劫已迴心迴心已不經四十劫乃至百劫修習者