他緣大乘住心第六
粵有大士法樹號他緣乘。
越建爪而高昇。
超聲緣而廣運。
二空三性洗自執塵。
四量四攝濟他利行思惟陀那深細。
專注幻焰似心。
於是芥城竭而還滿。
巨石磷而復生。
三種練磨策初心之欲退。
四弘願行仰後身之勝果。
築等持城安唯識將。
征魔旬仗陣伐煩惱賊帥。
整八正軍士縛以同事繩。
走六通精騎殺以智慧劍。
對勞績以五等爵。
^2□心王以四德都。
勝義勝義緻太平之化。
廢詮談旨扇無事之風。
垂拱一真之臺無為法界之殿。
三大僧祇之庸於是稱帝。
四智法王之本無今得。
爾乃藏海息七轉之波。
蘊落斷六賊之害。
無分正智等真常函。
後得權悲遍諸趣類。
製三藏法令化三根有情。
造十善格式導六趣眾生。
言乘即三談識唯八。
五性有成否三身則常滅。
百億應化同泛六舟。
千葉牟尼等授三駕。
緣法界有情故他緣。
簡聲獨羊鹿故大名。
運自他乎圓性故曰乘。
此乃君子之行業菩薩之用心。
北宗大綱蓋如此乎。
然此乘有二種義。
謂淺略深祕是也。
以多名句說一義理此即淺略。
一一言名具無量義即是真言深祕。
初顯淺略次明深祕。
初淺略者。
大日尊告祕密主言。
復次祕密主大乘行。
發無緣乘心法無我性。
何以故。
如彼往昔如是修行者。
觀察蘊阿賴耶。
知自性如幻陽炎影響旋火輪乾闥婆城者。
釋曰。
即是明第二重觀法無我性也。
梵音莽缽羅。
是無義亦是他義。
所謂他緣乘者。
謂發平等大誓。
為法界眾生行菩薩道。
乃至諸一闡提及二乘未入正位者。
亦當以種種方便折伏攝受。
普令同入是乘。
約此無緣大悲故名他緣乘。
又無緣乘者。
至此僧祇始能觀察阿陀那深細之識。
解了三界唯心心外更無一法而可得者。
乘此無緣心。
而行大菩提道故名無緣乘也。
楞伽解深密等經瑜伽唯識等論所說。
八識三性三無性皆是此意也。
法相大乘以此為宗。
此則所謂菩薩乘也。
菩薩者梵雲菩提薩埵。
略去二字故雲菩薩。
唯識瑜伽皆明五位。
言五位者。
資糧加行通達修習究竟位等。
初資糧位者。
唯識論頌。
乃至未起識。
求住唯識性。
於二取隨眠。
由未能伏滅。
攝論雲。
清淨增上力。
堅固心勝進。
名菩薩初修無數三大劫。
即從初發深固大菩提心。
乃至未起順決擇識。
求住唯識真勝義性。
齊此皆是資糧位攝。
大菩提心。
以善根力為自體以大願為緣。
不退屈為策發。
雖遇惡友不能破壞。
此位未能伏除識相。
即地前三十心皆是此位。
望菩提果求出生死此為自利。
故名資糧。
望涅槃果即為有情。
約利他故名解脫分。
此位菩薩依因善友作意資糧四勝力故。
於唯識義雖深信解。
而未能了能所取空。
多住外門修菩薩行。
二取隨眠未能伏滅令彼不起二取現行。
此位二障雖未伏除修勝行時有三退屈。
而能三事練磨其心。
一聞無上正等菩提廣大深遠。
心便退屈引他證已練。
二聞施等波羅蜜多甚難可修。
心便退屈省己增修練。
三聞諸佛圓滿轉依極難可證。
心便退屈引粗況妙練。
三賢位中。
初十住者。
習種性即發趣也。
行成不退故立住名。
依佛地經。
第二七日在忉利天妙勝殿說。
華嚴雲。
爾時法慧菩薩承佛神力。
從菩薩無量方便三昧起說菩薩十住。
十方有千佛剎微塵數諸佛。
同名法慧而現前加被。
十方有十千佛剎微塵數菩薩。
同名法慧雲集作證（自下三賢位皆華嚴經文）十住心。
一發心住者有三。
一發心緣。
見佛法僧及苦眾生發菩提心。
二所求法。
謂求十力處非處等而發於心。
三所學法。
勤學十法。
欲令菩薩心轉增廣。
二治地住者有二。
一利他行。
於諸眾生發十種心。
謂利益心等。
二自利行。
勤學十法。
謂誦習多聞虛閑寂靜。
近善知識發言和悅。
欲令菩薩增長大悲。
三修行住者有二。
一治煩惱行。
以十種行觀一切法無常苦空無我等。
二治小乘行。
勤學十法。
謂觀察眾生界法界世界地等欲等。
欲令菩薩智慧明了。
四生貴住者有二。
一聖法中成就十法。
了知眾生國土世界業行果報生死涅槃。
二上求佛法應學十法。
了知三世一切佛法。
欲令增進於三世中心得平等。
五具足方便住者有二。
一利他行。
而起十心所修善根皆為救護一切眾生饒益安樂等。
二自利行。
勤學十法。
知眾生無邊等欲令其心轉復增勝無所染著。
六正心住者有二。
一決定信。
聞十種法心定不動。
讚佛毀佛讚法讚毀僧等。
二決定智。
勤學十法。
謂一切法無相無體等。
欲令其心得不退轉無生法忍。
七不退住者有二。
一不退行。
聞十種法堅固不退。
聞有佛無佛有法無法等。
二不退智。
勤學十法。
說一即多說多即一等。
欲令增進於一切法善能出離。
八童真住者有二。
一得勝行。
住十種業。
謂身語意行無失。
知眾生種種欲解界業等。
二緣淨土。
勤學十法。
謂知一切佛剎等。
欲令增進於一切法能得善巧。
九法王子住者有二。
一利眾生行。
善知十法。
謂善知諸眾生受生。
知煩惱現起等。
二求菩提行。
勤學十法。
謂法王處善巧法王軌度等。
欲令增進心無障礙。
十灌頂住者有三。
一度眾生。
成就十智。
開示調伏無數眾生等。
二得深法。
身及身業神通變現。
法王子等亦不能知。
三所知廣。
勤學十智。
欲令增進一切種智。
十行。
十行者長養性也。
修起名行。
厭有為故求菩提故。
悲愍有情故。
依修二諦伏中品障。
第二七日在炎魔天寶莊嚴殿說。
爾時功德林菩薩承佛神力。
從菩薩善思惟三昧起說菩薩十行。
十方有萬佛剎微塵數菩薩。
同名功德林雲集作證。
一歡喜行者。
修施有二。
一自生喜為大施主。
凡所有物悉能惠施。
二生他喜。
修此行時一切愛樂。
願以身肉充足一切不見自身施者。
令其永得安隱快樂。
二饒益行者。
修戒有二。
一自利行。
護持淨戒不著六塵。
假使那由他天諸魔女。
端正殊麗不能傾戒。
二利他行。
令未度者度解脫調伏等。
心常安住甚深智慧。
三無違逆行者。
修忍有二。
一自利。
常修忍法謙下恭敬。
假使那由他眾生。
言語毀辱器杖逼害心淨歡喜。
二利他此身空寂無我我所自他覺悟心不退轉。
四無屈撓行者。
精進有二。
一自利行。
第一精進斷煩惱故。
為知一切眾生諸根勝劣故。
二利他行。
設為眾生經微塵數劫受苦。
令彼眾生永脫諸苦乃至究意。
五離癡亂行者。
修定有二。
一離癡亂成就正念。
死此生彼入胎出胎心無癡亂。
二悟深法。
聞恐怖聲悅意聲等而不能壞。
知諸三昧同一體性。
於一切智得不退轉。
六善現行者。
修慧有二。
一順空行。
三業清淨無虛妄故。
無相甚深住於真實。
二隨有行。
念諸眾生常處癡闇。
若未調伏我當先作成就調伏必至菩提。
七無著行者。
修方便有二。
一無取著。
於念念中入僧祇界。
見佛聞法皆無所著。
二利諸有情。
觀一切法如幻諸佛如影菩薩行如夢說法如響。
自利利他清淨滿足。
八難得行者。
修願有二。
一利他行。
譬如船師不住此岸彼岸中流。
而能運度從此至彼。
菩薩亦爾。
二不求報。
不求一縷一毫及以一字讚美之言。
為安隱彼至菩提故。
九善法行者。
修力有二。
一無礙力。
得四無礙解假使那由他眾生。
各別所問皆為酬對令除疑惑。
二示導力。
成就十種身等為眾生作清涼池。
能盡一切佛法源故。
十真實行者。
修智有二。
一十力智。
成就第一誠諦之語。
知眾生是處非處智等。
二現神力。
念念遍遊十方世界。
示現如來自在神力。
有親近者歡喜清淨。
十迴向。
十迴向者。
不可壞性十金剛也。
迴己所修有趣向故。
迴施眾生菩提涅槃不可壞性。
第二七日在都史天一切妙寶所莊嚴殿說。
爾時金剛幢菩薩承佛神力。
從菩薩智慧光明三昧起說菩薩十迴向。
十方有十萬佛剎微塵數諸佛。
同名金剛幢現前加被。
有百萬佛剎微塵數菩薩。
同名金剛幢雲集作證。
一救護一切眾生離眾生相迴向者。
此菩薩所修六度四無量心。
為一切眾生作燈作炬破無明闇。
此文有三。
一迴施眾生。
二迴向菩提。
三迴向一切法真實性。
二不壞迴向者。
此菩薩於佛法僧得不壞信。
於三乘等心轉增長。
念念見佛以阿僧祇供具供養諸佛。
文三如前。
以此善根。
為欲度脫一切眾生得清淨智證寂滅性等。
三一切佛迴向者。
此菩薩隨順修學去來現在諸佛迴向之道。
見一切色乃至觸法若美若惡不生愛憎。
文三如前。
以此善根授眾生。
安住金剛菩提心住於實際。
四至一切處迴向者。
此菩薩修習善根。
願如實際無處不至。
去來現劫佛成正覺。
願以不可說香雲摩尼供養等。
文三如前。
以此善根普攝眾生入如來智充遍法界。
五無盡