功德藏迴向者。
此菩薩普行諸清淨業。
入不可思議自在三昧。
善巧方便能作佛事。
放佛光明普照世界。
文三如前。
以己善根及眾生界。
趣薩婆若遍入法界耳。
六隨順堅固一切善根迴向者。
此菩薩或為帝王不刑不罰。
以四攝法攝諸眾生。
七寶妻子手足支分歡喜盡施。
文三如前。
以彼善根願諸眾生入智慧海安住實際等。
七隨順一切眾生迴向者。
此菩薩隨所積集一切善根入無量三昧。
以智慧觀察一切眾生心行差別鹹令清淨。
文三如前。
以此善根願一切眾生住無上智平等清淨。
八真實相迴向者。
此菩薩正念明了其心堅住。
得智慧明為善知識之所攝受。
如來慧日明照其心永滅癡冥。
文三如前。
以此善根盡眾生界成等正覺周遍法界。
九無著無縛解脫迴向者。
此菩薩於一切善根心生尊重。
修習普賢菩薩行願。
得佛灌頂於一念中入方便地。
文三如前。
以此善根開悟眾生。
得大智慧住佛境界。
十等法界無量迴向者。
此菩薩以離垢繒而繫其頂住法師位廣行法施。
為諸眾生作調禦師示一切智道。
文三如前。
修如是行普為眾生成一切智充滿法界。
二明加行位。
加行位者。
第十迴向末也。
論雲。
現前立少物。
謂是唯識性。
以有所得故。
非實住唯識。
菩薩先於初無數劫。
善修福德智慧資糧為入見道住唯識性。
復修加行伏除二取。
謂暖頂忍世第一法。
此四總名順決擇分。
謂見道中彼無漏故名為真實。
此暖等四順趣彼分名順決擇分。
前順解脫既初發心求究竟果故遠。
此順決擇鄰近見道故近。
暖等四法依四尋思四如實智初後位立。
四尋思者。
名義自性差別假有實無。
如實遍知此四離識及識非有名如實智。
如是暖頂依能取識觀所取空。
下忍起時印境空相。
中忍轉位於能取識如境是空順樂忍可。
上忍起位印能取空。
世第一法雙印空相。
皆帶相故未能證實。
故說菩薩此四位中。
猶於現前安立小物。
謂是唯識真勝義性。
以彼空有二相未除。
帶相觀心有所得故。
非實安住真唯識理。
依如是義厚嚴經雲。
菩薩於定位。
觀影唯是心。
義想既滅除。
審觀唯自相。
如是住內心。
知所取非有。
次能取亦無。
後觸無所得。
此加行位。
唯能伏除全未能滅。
於安立諦非安立諦俱學觀察。
為引當來二種見故。
非安立諦是正所觀。
非如二乘唯觀安立。
菩薩起此暖等善根。
雖方便時通諸靜慮。
而依第四方得成滿。
託最勝依入見道故。
唯依欲界善趣身起。
餘慧厭心非殊勝故。
故顯揚雲。
極慼非惡趣。
極欣非上二。
唯欲界人天。
佛出世現觀（自下依唯識論文）暖善根者。
依明得定發下尋思。
觀無所取立。
為暖位。
謂此位中創觀所取名等四法皆自心變。
假施設有實不可得。
頂善根者。
依明增定發上尋思。
觀無所取立為頂位。
謂此位中重觀所取名等四法皆自心變。
假施設有實不可得。
忍善根者。
依印順定發下如實智。
於無所取決定印持。
無能取中亦順樂忍。
既無實境離能取識。
寧有實識離所取境。
世第一善根者。
依無間定發上如實智。
印二取空立世第一法。
謂前上忍唯印能取空。
今世第一法二空雙印。
起真見故初阿僧祇劫滿。
三明通達位。
通達位者。
謂聖種性見道位也。
論雲。
若時於所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
若時菩薩於所緣境。
無分別智都無所得。
不取種種戲論相故。
智與真如平等平等俱離能取所取相故。
有釋此智相見俱無。
有釋此智相見俱有。
有釋此智見有相無。
說無相取不取相故。
此正義也。
加行無間此智生時。
體會真如名通達位。
初照理故亦名見道。
此有二種。
一真見道。
謂即所說無分別智。
實證二空所顯真理。
實斷二障分別隨眠。
雖多剎那事方究竟。
即一無間一解脫一勝進。
而相等故總說一心。
此復有二漸頓斷故。
二相見道。
此復有二。
一觀非安立諦有三品心。
二緣安立諦有十六心故。
前真見道證唯識性。
後相見道證唯識相。
二中初勝。
故頌偏說。
前真見道根本智攝。
後相見道後得智攝。
此二見道攝六現觀者。
謂思現觀信現觀。
戒現觀智諦現觀。
邊智諦現觀究竟現觀。
此真見道攝彼第四現觀小分。
此相見道攝彼第四第五小分。
初在賢位由思所成。
後是果收謂盡智等。
雖第二三與見俱起。
而非自性故不相攝。
菩薩得此二見道時。
生如來家住極喜地。
善達法界得諸平等。
常生諸佛大集會中。
於多百門已得自在。
自知不久證大菩提。
能盡未來利樂一切故。
第四修習位。
修習位者十地通名。
依持生長故說為地。
華嚴經雲。
金剛藏言。
我不見有諸佛國土。
其中如來不說十地者。
唯識論雲。
無得不思議。
是出世間智。
捨二粗重故。
便證得轉依。
菩薩從前見道起已。
為斷餘障證得轉依。
復數修習無分別智。
此智遠離所取能取故說無得。
妙用難測名不思議。
二取隨眠是世間本。
唯此能斷名出世間。
二障種子立粗重名。
令彼永滅故名為捨。
此能捨彼二粗重故。
便能證得廣大轉依。
由數修習無分別智斷本識中二障粗重故。
能轉捨依他起上遍計所執。
及能轉得依他起中圓成實性。
由轉煩惱得大涅槃。
轉所知障證無上覺。
雲何證得二種轉依。
謂十地中修十勝行。
斷十重障證十真如。
二種轉依由斯證得。
轉依位別略有六種。
一損力益能轉謂初二位。
二通達轉謂通達位。
謂在見道。
三修習轉在十地行。
四果圓滿轉謂究竟位。
五下劣轉謂二乘位。
六廣大轉謂大乘位。
此中意說廣大轉依。
捨二粗重而證得故。
轉依義別略有四種。
一能轉道。
伏二障種謂永斷故。
二所轉依。
持種本識迷悟真如。
三所轉捨。
所斷二障所捨有無。
四所轉得。
所顯涅槃所生菩提。
此四義中取所轉得。
頌說證得轉依言故。
然初地至覺道成諸地不同皆此位攝。
列名辨相如下應知。
第二七日在他化自在天宮摩尼寶藏殿。
爾時金剛藏菩薩承佛神力。
從菩薩大智慧光明三昧起說菩薩十地。
爾時十方有十億佛剎微塵數諸佛同名金剛藏而現前加被。
有十億佛剎微塵數菩薩同名金剛藏雲集作證。
第一歎喜地者。
仁王經雲。
若菩薩住百佛國中。
作閻浮提四天王修百法門。
二諦平等心化一切眾生。
華嚴經雲。
佛子菩薩住歎喜地。
成就多歡喜多淨信多無惱害多無瞋恨。
念諸佛法念諸菩薩法。
念清淨波羅蜜念入一切如來智。
生佛境界中故。
入一切菩薩平等性中故。
遠離一切怖畏故。
皆生歡喜。
此菩薩已得遠離五怖畏故。
所謂不活畏惡名畏死畏惡道畏大眾威德畏。
已離我想不愛自身何況資財故。
不求他供給施一切眾生故遠離我見無我想故。
決定不離佛菩薩故。
世無等者況有勝故。
此即如次配五怖畏。
此菩薩大悲為首。
廣大志樂無能俎壞。
敬順尊重諸佛教法。
日夜修習善根無厭足故。
親近善知識故。
求多聞無厭足故。
求一切智地故。
求如來力無畏不共佛法故。
求諸波羅蜜助道法故。
乃至凡所有物倉庫七寶頭目手足皆無所惜。
為求諸佛廣大智慧。
是為大捨。
十度之中行檀波羅蜜。
四攝之中布施偏多。
餘非不修能力隨分。
多作閻浮提王。
諸所作業不離念佛法僧。
乃至不離念具足一切種一切智智。
唯識論雲。
極喜地者。
初獲聖性具證二空。
能益自他生大喜故。
行施波羅蜜多。
此有三種。
謂財施無畏施法施斷異生性障。
謂二障中分別起者。
依彼種立異生性故。
二乘見道現在前時。
唯斷一種名得聖性。
菩薩見道現在前時。
具斷二種名得聖性。
二真見道現在前時。
彼二障種必不成就。
猶明與闇不俱起故。
此即通達。
何名修習。
住滿地中時既淹久。
理應進斷所應斷障。
不爾三時道應無別。
故說菩薩得現觀已復於十地修道位中。
唯修永滅所知障道。
留煩惱障助願受生。
非如二乘速趣圓寂。
故修道位不斷煩惱。
將成佛時方頓斷故。
證遍行真如。
謂此真如二空所顯。
無有一法而不在故。
華嚴經雲。
此地菩薩勤加精進。
於一念頃證百三摩地。
以淨天眼見諸佛國。
二見百如來。
三動百世界。
身亦能往彼佛世界放大光明。
四化為百類普令他見。
五成就百類所化有情。
六若欲留身得百劫住。
七見前後際百劫中事。
八知見能入百法明門。
九化作百身。
十身皆能現百菩薩眷屬。
若以菩薩殊勝願力自在示現過於是數。
乃至百千億劫不能數知。
第二離垢地者。
仁王經雲。
若菩薩住千佛國中。
作忉利天王修千法門。
以十善道化一切眾生。
華嚴經雲。
佛子菩薩摩訶薩。
欲入二地當起十種心。
所謂正直心柔軟心。
堪能心調伏心。
寂靜心純善心。
不雜心無顧戀心廣心大心。
得入第二離垢地。
此菩薩作