成假中。
所以然者。
良由正道未曾有無。
為化眾生假說有無。
故以非有無為中有無為假也。
此覺心不生心亦有二種義。
一淺略二深祕。
淺略如前說。
深祕義者。
下所說真言祕密義是也。
所謂覺心不生住心法門是文殊師利菩薩三摩地門。
大日經雲。
時文殊入佛加持神力三昧。
說自證真言曰。
^h□^h□^e□^b□^h□^h□^h□^h□^h□^h□^h□^h□^h□^b□^h□^h□^h□^h□^h□^e□^h□
釋曰。
醯醯是呼召。
俱摩羅迦是童子。
即是呼召令憶本願。
又俱是摧破之義。
魔羅是四魔及眷屬。
此真言以魔字為體。
即是大空之義。
證此大空摧壞一切魔也。
毘目乞底缽他悉體多解脫道住。
謂呼此童子住於解脫道者。
即是諸佛解脫。
所謂大空涅槃。
^h□^h□^h□^h□憶念憶念。
^h□^e□^h□先所立願。
此真言淺略。
意雲。
醯醯童子住解脫道者憶念本所立願。
一切諸佛法身成佛入身口意祕密之體。
一切有心無能及者。
然憶本願故以自在之力。
還於生死救度眾生。
大意如此。
此童子久已法身成佛。
故請具以憶本願而度眾生。
由請菩薩本願。
若有見聞觸知憶念我者皆於諸乘而得畢定乃至滿一切願。
此菩薩久已成佛。
所謂普見如來或雲普現如來。
以大悲加持力示童子身。
顯義如是。
深祕義。
^b□一字為體是大空義。
大空則大自在。
大自在則大我。
大我能證大空。
大我於一切法無著無得。
是則如來智慧。
若得平等慧者於一切法都絕戲論。
是故亦名無戲論如來。
故金剛頂經雲。
時薄伽梵一切無戲論如來。
復說轉字輪般若理趣。
釋經雲。
是則文殊師利菩薩之異名。
轉字輪者是五字輪三摩地（雲雲）所謂諸法空與無自性相應故者。
金剛界曼荼羅中金剛利菩薩三摩地。
諸法無相與無相性相應故者。
是降三世曼荼羅中忿怒金剛利三摩地。
諸法無願與無願性相應故者。
是遍調伏曼荼羅中蓮華利三摩地。
諸法光明般若波羅蜜多清淨故者。
一切義成就曼荼羅中寶利菩薩三摩地。
所謂空無相無願是三解脫門。
大般若等顯諸空無相等經。
皆是文殊師利菩薩三摩地法曼荼羅。
故六波羅蜜經雲。
令文殊師利菩薩受持所說般若藏。
龍樹菩薩依此般若藏作中觀十二門論示三解脫中道正觀。
龍樹菩薩弟子提婆菩薩作百論破二乘外道等執。
無著菩薩造順中論。
世親菩薩作百論釋。
清辨菩薩造中論釋。
此名般若燈論。
護法菩薩造廣百論釋。
唐三藏玄奘法師譯傳大唐。
秦姚興時鳩摩羅什三藏譯青目所作中觀釋為四卷。
吉藏法師依中百十二三論。
廣造章疏盛傳三解脫門。
入唐學生智藏道慈法師等受學傳此間。
是名三論宗。
是此名人則文殊師利菩薩。
約法曰大般若波羅蜜多經。
如此經論等所詮無量教義等。
悉攝文殊一^b□字真言盡。
若觀誦此一字則證大空三昧等同文殊菩薩。
證此大空慧時能知一切諸法本來不生不滅不斷不常不一不異不去不來等。
中論初說八不良有以也。
是大慧亦是大日尊萬德之一也。
故善無畏三藏雲。
文殊師利者。
是大日如來智慧。
不離大日如來別有慧（雲雲）
祕密曼荼羅十住心論卷第七（終）