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若色若受想行識。
若我若我所。
若能執若所執。
若清淨。
若界若處。
乃至一切分段中求不可得。
祕密主。
此菩薩淨菩提心門。
名初法明道。
釋曰。
謂無相虛空相及非青非黃等言並是明法身真如一道無為之真理。
佛說此名初法明道。
智度名入佛道初門。
言佛道者指金剛界宮大日曼荼羅佛。
於諸顯教是究竟理智法身。
望真言門是則初門。
大日世尊及龍猛菩薩並皆明說不須疑惑。
又下文雲。
所謂空性離於根境。
無相無境界。
越諸戲論等同虛空。
離有為無為界離諸造作離眼耳鼻舌身意者。
亦是明理法身。
無畏三藏說。
行者住此心時即知釋迦牟尼淨土不毀。
見佛壽量長遠本地之身與上行等從地湧出諸菩薩同會一處。
修對治道者。
雖跡鄰補處然不識一人。
是故此事名祕密。
證此理佛亦名常寂光土毘盧遮那。
大隋天台山國清寺智者禪師。
依此門修止觀得法華三昧。
即以法華中論智度為所依搆一家義。
修止觀兼為門徒說雲。
正修止觀者。
乃至觀心具十法門。
一觀不可思議境。
二起慈悲心。
三巧安止觀。
四破法遍。
五識通塞。
六修道品。
七對治助開。
八知次位。
九能安忍。
十無法愛也。
一觀心是不可思議境者。
夫一心具十法界。
一法界又具十法界百法界。
一界具三十種世間。
百法界即具三千種世間。
此三千在一念心。
若無心而已。
介爾有心即具三千。
亦不言心在前一切法在後。
亦不言一切法在前一心在後。
若從一心生一切法者此則是縱。
若心一時含一切法者此則是橫。
縱亦不可橫亦不可。
隻心是一切法一切法是心。
故非縱非橫。
非一非異玄妙深絕。
非識所識非言所言。
所以稱為不可思議境。
意在於此。
又雲。
四句俱皆可說。
說因亦是緣亦是共亦是離亦是。
若為盲人說乳若貝若粖若雪若鵠。
若盲聞諸說即得解乳。
即世諦是第一義諦。
當知終日說終日不說。
終日雙遮終日雙照。
即破即立即立即破。
經論皆爾。
天親龍樹內鑒冷然。
外適時宜各權所據。
而人師偏解學者茍執。
遂興矢石各保一邊大乖聖道也。
若得此意俱不可說俱可說。
若隨便宜者。
應言無明法法性生一切法。
如眠法法心則有一切夢事。
心與緣合則三種世間三千相性皆從心起。
一性雖少而不無。
無明雖多而不有。
何者。
指一為多多非多。
指多為一一