佛眼等法耳。
無生門既爾。
諸餘橫門亦復如是。
雖種種說隻一心三觀。
故無橫無豎但一心修止觀。
又雲。
言眾生者。
貪恚癡心皆計有我。
我即眾生我遂心起。
心起三毒即名眾生。
此心起時即空即假即中。
隨心起念止觀具足。
觀名佛知止名佛見。
於念念中止觀現前。
即是眾生開佛知見。
此觀成就名初隨喜品。
讀誦扶助此觀轉明成第二品。
如行而說資心轉明成第三品。
兼行六度功德轉深成第四品。
具行六度事理無減成第五品。
轉入六根淨名相似位。
故法華雲。
雖未得無漏而其意根清淨。
若此從相似位進入銅輪破無明得無生忍。
四十二地諸位。
故法華雲。
得如是無漏清淨之果報。
亦是三賢十聖住果報。
唯佛一人居淨土。
以聖賢例佛。
指妙覺是報。
又雲。
若破法愛入三解脫發真中道。
所有慧身不由他悟。
自然流入薩婆若海。
住無生忍亦名寂滅忍。
以首楞嚴遊戲神通。
具大智慧如大海水。
所有功德唯佛能知。
今止觀進趣方便齊此而已。
入住功德今無所論後當重釋。
是十種法名大乘觀。
學是乘者名摩訶衍（是為天台宗修行相）此一道無為住心有二種義。
謂淺略如前。
深祕義者。
下所說真言門義是也。
言一道無為住心所說法門是觀自在菩薩三摩地門。
所以觀自在菩薩手執蓮華。
表一切眾生身心中有本來清淨理。
唯沈淪無明三毒泥中往來六趣四生垢穢。
不染不垢猶如蓮華。
是本來清淨理名一道無為。
是一道亦名一乘。
所謂佛乘。
乘約能運載得名。
道據能開通立稱。
名雖二別理則一也。
是觀自在菩薩住普觀三昧。
說自心真言曰。
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初一句即是一切如來。
謂十方三世諸佛。
次句觀義。
用彼佛所觀故名諸如來觀。
即是平等觀。
即是普眼觀也。
次句體也。
所謂大悲為體。
猶如金人以彼自體純是金故為金人。
此菩薩亦爾。
純以大悲為體。
囉囉囉囉是塵垢義。
入阿字門即是無塵垢。
所以三重者除三毒三界三乘三業等。
由除此三重塵垢速證本來清淨一道無為理。
此真言以初^h□字為體。
薩字一切諸法諦義。
觀自在菩薩以普眼力觀一切諸法不倒不謬故名諦