總明入聖敎次第不同諸門品第一之一
一切生中，以大恭敬稽首歸依諸善尊長及至尊妙音足蓮。
恭敬頂戴師足蓮 哀愍正授無垢道 着有滞滅衰能斷 誠禮諸善知識足
如淨空中現彩霞 滅諸戲論而不動 現諸天衆無央身 願壇輪主恒攝持
盡佛所說諸密處 無餘結集持明主 我今敬禮烕力尊 諸魔眷屬應斂攝
聞說佛父妙音尊 欣然舉目微顧視 皆能授與最勝慧 通達甚深佛密意
久達恒依為本尊 終不棄拾更依餘 惟願慈悲妙智藏 令我妙果得成就
有欲如續義所釋(001)依之如理修行者 譯師智達無盡教 亦曾為此久勸請
褔賢威嚴衆生欽 苛負吉祥金剛乘 意欲鹹令遍十方 衆亦數數而勸請
得少便足迷經意 不以淨理觀教義 或有多聞不勤行 彼等不能令佛喜
諸如正理善學教 先覺妙行感我意 我今為明先覺規 故于此事而策勵
剎生俱生及咒生 空行視我如母子 衰愍恩施諸成就 消滅一切諸障礙
若有殊勝大乘種性，為善知識之所攝受，于諸共道已善修習，由大悲心最極發動，急欲救度漂流生死諸有恩者，則當趣入甚深快捷方式、金剛大乘，速疾施與一切有情，唯一依處：佛世尊果。
故此當說大金剛持道之次第。
甲一 明唯佛教是求解脫之道
若已觀察自他廣大利益，則知非可僅為一生求樂遮苦而依世間耆老所啟法則。
(002)為求後世所有勝道，非諸有情所能随喜，是由違諸世間言說所依，受他勝自大菩提心。
要當起修菩薩大行，依行證得希有勝果，下至一呼一吸亦成利生廣大方便，是能資育一切衆生根本。
妙名普聞三地，謂佛世尊所說聖教。
如〈雜贊〉雲：「安住無邊際，生死大海中，貪等極暴惡，大鲸噬其身，今當皈依誰？若誰畢竟無，一切諸過失，若是一切種，諸功德依處，則諸含識者，應即皈依此，贊此恭敬此，住其聖教中。
」理雖如是，然毗劫啰等自實不知真解脫道妄以為知。
由彼我慢毒水所醉妄稱大師，離諸善逝善說法外，别說諸法真實，造諸異論立相似道，教誨諸欲求解脫者，故當了知唯正等覺及彼聖教，并于聖教如理行衆，是諸樂解脫者大師正道趣解脫伴。
離此法外，諸餘大師教法學衆則非如是。
于皈依處得決定解不被引轉，是則能知唯佛聖教是諸樂解脫者所行道階。
又此定解，慧力強者，當求正量所引堅固定解。
慧力劣者，唯是分别覺意，仰信而已。
如〈超勝天贊〉雲：「我非朋佛說，非瞋數論等，若所說如理，奉彼為大師。
」謂于自他大師教法，應離朋黨及舍瞋恚，觀察彼二誰為善說誰為惡說，誰于成辨所化二利方便，有真能立即是應取，(003)爾時二宗教典是否實義屬所觀察，非所诤事即為能立。
是故唯以正理而分是否真實。
觀察之理，若依補特伽羅生起次第，則于現時先得增上生已，後乃能得決定勝果。
然若觀察某經所說成辨有情二種義利是否欺诳，則應先以正理成立決定勝果主要義利是不诳已，次乃比知庸常所得現事無欺。
此是智者之所共許。
〈釋量論〉雲：「正義無欺故，亦比知所餘。
」〈四百論〉中亦雲：「若于佛所說，不現事生疑，當依于空性，令彼唯信此。
」由我執故，結生相續生死苦蘊，由達無我證解脫果。
能趣解脫諸次第等，須以正理而善成立。
正理論中以理成立，有說彼等是諸異生極不現事，故能立者唯依教量。
此說不啻自出皈依之過，「我拾餘大師，皈依佛世尊。
」此唯随自欲樂而說，全無真能立故。
以于爾時教非能立，自許無有能立理故。
若唯依教，自他大師所說有無前世後世，蘊常無常，有無我等教義不同，何者應理何者非理。
自宗論師若與他宗論議，則亦不能成立自教清淨。
諸說極不現事之教，非有事力正量之所能成，彼義須以三種無倒觀察，清淨正因而善成立。
立彼相時，須以理成，不得自許教為能立。
今唯略示門徑廣說如餘。
(004)他宗教典開示有情真義利者，前後相違。
如說自性大自在等，體是常住作生死者，複許求解脫者，修道之後解脫生死。
若因是常，則應終不可滅。
若未能減生死正因，決定不能滅生死故，如是若破無我正見，而說斷生死縛得于解脫，亦成相違。
如前所說，若未了解自宗大師等三，是樂解脫真皈依處，與此相違餘大師等，非真皈依。
則于自皈依處，不生堅固專一覺慧。
生此覺慧要以正理觀見二宗諸德失故，至于有無外道非關緊要。
諸廣慧者，欲生殊勝皈依覺慧，當如前學。
以是應知七部論等諸正理論，是于自宗大師佛陀及佛教證二種正法。
并于如理修正法者，引發真誠廣大恭敬最勝方便。
甲二 明入佛教次等不同諸門
乙一 總分諸乘
丙一 如何分别
〈攝行炬論〉依于所化三種勝解，攝為三行而分三乘，于勝解下劣者說離欲行，于勝解廣大者說地及波羅蜜多行，于諸增上勝解甚深法者說具貪行。
迦日毗達迦摩拉師攝為四谛瑜伽行等三行。
如彼〈三理炬論〉亦作是說：「所說谛性義，波羅蜜多義，廣大密咒義，(005)今總攝而說。
」智稱論師〈略釋一切經品〉亦如是說。
〈莊嚴經論〉雲：「諸藏三或二。
」謂大小乘所有二藏，彼等俱可引為經典差别及乘差别。
丙二 依何分别
論分二門，今釋其義。
有所為下劣，唯為自故，及所得下劣，唯欲解脫生死、衆苦求寂滅果故。
有所為殊勝，普為一切諸有情故。
及所得殊勝，欲求佛果故。
如斯勝劣二所化機，彼由何乘各趣自果。
即說彼二乘，名小乘大乘。
依彼二增上，所說二種法，即名大小乘藏。
于小乘中複有聲聞獨覺二種，能導彼等各趣自果之道，即分聲聞獨