覺二乘，共為三乘。
丙三 乘體不同
丁一 小乘建立
〈本地分〉說聲聞獨覺根果雖有勝劣，其道建立大緻相同。
詳明差别誠恐文繁，今當略說彼二粗分，總共建立此二種性，于利他事厭背荷負，唯為自利解脫修行，能證解脫正因，是證無我義慧，良以系縛生死正因即我執故，以是彼等為達是義而求彼慧，以戒定等餘道為伴而正修習，故能盡斷一切煩惱。
經部師婆沙師唯識師及一分中觀師，(006)說彼非達補特伽羅自性本空然如幻有，乃達無諸外道所計實我，是為通達補特伽羅無我之義。
月稱論師意謂：「是則于補特伽羅，不能少遣實執，如是亦無通達補特伽羅無我之義。
若于補特伽羅有實執時，亦不能實執時，亦不能遣補特伽羅我執。
如達蘊等諸法皆無自性，立為通達法無我義，是則通達補特伽羅無自性者，亦須立為通達補特伽羅無我義故。
以是乃至于蘊執實，則于補特伽羅亦起實執。
乃至于彼實執起時，則亦不能盡滅煩惱。
若爾，則應聲聞獨覺任何精勸，終于不能解脫生死。
」然此非理。
〈入中論〉雲：「汝見無我瑜伽師，不能通達色等性，以末達彼自性故，緣色轉故生貪等。
」〈入中論疏〉亦雲：「由緣色等自性起颠倒故，亦不能達補特伽羅無我，以彼尚緣假安立我所依蘊故。
」此即龍猛菩薩之義。
如〈寶鬟論〉雲：「乃至有蘊執，爾時有我執，有我執造業，由業複受生。
」〈中論〉亦雲：「業惑盡解脫，業惑從分别，分别依戲論，戲論以空滅。
」此說于蘊執實繁縛生死，解脫生死必須遮遺生死根本實執戲論，此由通達自性空義而遣除故。
〈無分别贊〉亦雲：「諸佛及獨覺，諸聲聞所依，唯一解脫道，除汝更無餘。
」此說通達法無自性唯一分别母，(007)乃是三乘真解脫道。
〈般若經〉雲：「欲學聲聞地者，當學般若波羅蜜多。
」于獨覺及佛地亦如是說。
又〈攝頌〉雲：「欲成聲聞衆，獨覺及法王，若不依此忍，莫能得成就。
」前贊即攝此義。
聲聞藏中亦雲：「色蘊同聚沬，受蘊猶水泡，想蘊如陽焰，諸行似芭蕉，識蘊如幻化，日親所宣說。
」〈中論〉亦說彼義雲：「佛知性無性，故于善教授，迦旃延那中，俱遮于有無。
」故知小乘藏中亦非不說法無我義，然彼多說由無常等十六行見，乃至趣證阿羅漢果。
于大乘中亦有二說，謂能通達法無自性，及以無常等道趣證。
此如大乘經中，雖說以唯識見及中觀見二種趣證一切種智之理，然宣說中觀理諸經，不可引作餘釋。
龍猛提婆以正理聚成立決定，故顯示唯識理諸經，如其所說須向餘引，當許此中理亦如是。
諸續部中，亦多有說聲聞獨覺不達諸法真實，複有說若不達諸法真實即不能出生死，及由于法執實分别系縛生死，故當了知會釋不違之理。
若依無常等道不能解脫生死，然則為何而宣說耶？此如〈六十正理論〉雲：「生起及滅道，為需要而說，知生故知滅，知滅故無常，由知無常性，亦能達正法。
諸了知緣起，遠離于生滅，彼成就正見，能越三有海。
」(008)當知耽着諸有為者，不起出離生死之欲，為對治彼宣說無常苦道，由此便欲出離三有。
若由生滅為因，能達緣起正法，全無自性生滅，則當解脫生死。
真解脫道，即是通達人法無性。
無常等道，惟是生彼方便，調治相續之道。
諸餘論師雖許空無我道是能解脫，修無常等餘相之道，是為趣證無我，淨治相續。
然于十六行相中之空及無我，亦唯定解無諸外道所執之我。
非是俱生補特伽羅有自相執真能對治。
故應了知無常苦等十六行相，一切皆非真解脫道，同是為淨相續之道。
由是小乘人中，有是淨治相續道器而非解脫道器，及是器者，即鈍根與利根。
小乘法藏正為後機宣說，前者唯是兼收之機。
小乘人中雖亦通達法無自性，然大小乘非無差别。
以大乘教非唯光顯法無我性，彼亦宣說諸地波羅蜜多，大悲願等；及說回向二種資糧，無餘垢淨不思議法性故。
〈寶鬟論〉雲：「諸聲聞乘中，未說菩提願，大行及回向，何能成菩薩，彼經未曾說，安住菩薩行，大乘中宣說，故智者受持。
」故聖父子許大小乘不以見分，而以善巧方便行判。
猶如母是諸子共因，父是彼等族姓别因。
如是佛母般若波羅蜜多，即是四子共因，判别彼等為大小乘之因，是發心等諸方便故。
(009)
丁二 大乘建立
為求利益一切有情，希欲證得無上菩提，由此而修六度行者，是為大乘總義。
蜜咒乘人亦以彼道而行，諸續部中數宣說故。
然于彼上多有異義，此諸補特伽羅之道，即是趣向一切種智之大乘也。
般羅蜜多大乘，其道總體唯有爾許。
此就解分别有二，謂中觀師及唯識師。
然彼二師非可說其乘有不同，故乘唯一。
由于實義有盡未盡，故知前是利根，後是鈍根。
此般若波羅蜜多乘，正為中觀師宣說。
其唯識師為彼所兼攝庸常之機耳。
波羅蜜多乘中，若就遲速而分，〈入定不定印經〉說有五種：謂如牛車，象車行走之二，如日月行之一，及如二乘與佛神通飛行之二。
彼等進行遲速雖如上諸喻，有大差别，然乘無差别。
故唯由根利鈍，行程大小，不能分判乘有别也。
若所趣果乘，有勝與劣最大差别，或彼能趣因乘，有餘不同之道，乃能安立為各别乘。
若道體上無大差别，唯于道中略有不同，及由修彼道之機略有勝劣，不能安立乘有次第。
(010)
丙四 顯示一切皆是成佛支分
諸小乘人，雖非為得成佛而趣自道，然彼諸道，亦是導彼補特伽羅進趣佛地之方便。
故不應執諸小乘道一向唯是成佛障礙。
〈正法白蓮經〉雲：「令解佛智故，佛設此方便，終不于彼等，說汝能成佛。
」又雲：「令解佛智故，一佛出世間，一乘無二乘，佛不用小乘。
自覺所住道，謂佛方禅定，解脫及自在，于彼立有情。
證淨菩