調伏者是則不能據彼以明由四續部趣入之别。
以彼一一皆能調彼四補特伽羅故。
若謂彼諸續部正所化機為彼等者，極不應理。
咒乘正所化機，是以已入佛教之機為勝，此機不須先起邪見故。
又先未入邪宗而直入正宗者，(041)應犯非彼諸續正所化機之過。
亦非慶喜藏論師之所許，彼師所造〈集密〉初品釋雲：「由薄伽梵安住于彼故名薄伽，此明處所。
彼者謂佛眼、摩摩格、白衣、度母四尊天女，即此中妃。
彼如此經十七品說。
何故安住彼等密耶？為令諸樂遍入等續不舍境者，于此以貪斷貪生愛樂故。
謂彼意許依止母邑及大香小香等而能成辦遍入等果，尋求彼中所說成就。
彼等便趣明妃秘密。
如雲：「薄伽善遍入，住母邑密處，令諸人愛樂，故名那羅延。
」此廣宣說于樂遍入續者說無上部諸貪行故。
〈攝真實會〉全無建立無上瑜伽為何所化宣說之理，彼說四段是為有貪瞋等四種煩惱者說，必是例彼推比，實無确據。
西藏諸師又有說為随順佛教四宗，由四不同起天之門，立四續部。
并說此是随順〈集智金剛〉龍猛父子智足師資所許。
彼諸師是集密行者，〈集密釋續集智金剛說〉事部時無自想為天及智慧薩埵之樂。
必系例此推說。
然說為順四宗，則全無據。
雖說獨覺配瑜伽部起天規式，然獨覺道非是四宗之一。
又說事部無自起法，亦非集智金剛教義，後當廣說，故不應理。
(042)
又阿朗迦迦拉峽說，于婆羅門及剎帝利，宣說事部及瑜伽部。
吠舍有二，于貪瞋薄愚癡增上，勝解遍入天者宣說行部。
于愚癡薄貪瞋增上，說集密等勝瑜伽部。
于彼上上貪瞋下下愚癡屬旃陀羅種者，說〈勝樂略續〉等母部。
若以四部之機，似四種族而說，彼不能辨四部趣入之别。
若謂四部之機須四種人，終難決定，亦不見有主不主别，故非應理。
雖說金剛界中諸尊猶如國王俱諸眷屬然，然以此理不能成立彼所化機為剎帝利。
總諸大乘正所化機須悲增上，尤以無上瑜伽正所化機，要由大悲激發其意，急于利他速欲成佛。
若說彼等須具上品瞋恚，誠為非理之談。
己二 出自正答
續部安立四種能入異門，非乘有異，非由天瑜伽等道之差别。
然由入金剛乘主要四機極不相同，故立四門。
其所化機有差别者略由二門，一謂欲貪為道之理，不同有四。
二謂能如是者是由相續生真空見及天瑜伽功能勝劣，有四不同。
初如〈結合〉第六章之第三品雲：「笑視及執手，兩相抱為四，如蟲住四續。
」第二〈觀察〉義同此說。
〈教授穗論〉說此為道續，(043)未說為教續。
然第七章初品穗中亦說此為教續。
勇金剛論師于〈結合釋〉中亦說為四續部。
〈金剛藏莊嚴續〉《第十一品》先說方便續中貪續多種差别，次雲：「此明互相抱，續部諸差别，如是由執手，笑視亦應知。
」此說能诠教續，故是顯示四續部之差别。
爾時續部之名亦曰笑續、視續、執手或抱持續、二相合續，共為四部。
如前所說天瑜伽為色身不共之因，是說主要方便。
若僅由諸方便增進通達空性之慧，則是二大乘之所共。
此如〈入行論〉雲：「此一切支分，佛為慧故說。
」以是由天瑜伽增進慧道，是以殊勝方便智慧，現為欲天父母等住行相之天瑜伽。
無上部中道之差别雖有多種，然名二合續即由彼立名，在諸續中亦多有說二合之相。
即由此門以貪為道，依止二菩提心開合之要，增進通達空性之慧。
由下三部無有如是以貪為道殊勝方便，故亦未說彼七支中和合之支。
然有由笑顧視執手或抱所生喜樂為道，故亦總有以欲塵貪為道之義。
此如〈第二十五穗〉雲：「事行瑜伽及上瑜伽四續部者，以笑視抱持二合執手而表示之。
如是事續等中有以諸尊顧視顯示智慧方便随貪。
有以歡笑，有以執手，有以抱持，有以二合。
」(044)又〈後分别〉《第三品》「由諸笑及視，抱與兩兩合，續亦有四種。
」寂靜論師釋雲：「言由四者，謂由事行瑜伽上瑜伽續，表示笑視抱持二合。
如是事續等中有明方便智慧諸尊随貪現笑，有現顧視，有現抱持，有現二合。
」彼雖但言諸尊顧視，其歡笑等亦謂諸尊。
由顧視等何所作為，謂顯智慧方便随貪。
即表諸尊互相愛也。
毗盧遮那與佛眼等諸尊絕無貪愛。
故此是謂持彼諸尊我慢之行者。
以諸續部所化，将視等貪持以為道是正義故。
事行部等宣說諸尊有顧視等，若不配當所化，則由顧視等門不能明所化之差别。
又非唯無上部說笑視等，即下三部亦說彼事，如〈不空羂索儀軌〉雲：「佛薄伽梵面向忿怒。
」又雲：「又有度母天女含笑屈身目視施勝手印，左有蓮部妙女含笑随順密咒理趣目視不空羂索。
」〈大日經〉曰：「其右有天女名曰大佛眼，天女面微笑，光輪滿一尋，無等清淨身，釋迦牟尼妃。
」又雲：「畫勇觀自在，安住白蓮座，如螺拘陀月，頂戴無量光，面容含微笑。
其右有天女，度母大名稱，善妙除布畏。
」又〈金剛頂經〉雲：「天女金剛笑，抱持自天女，首向彼側轉，含笑遍顧現，執持世尊手。
」〈勝吉祥經〉《初品》中雲：「其側大金剛，(045)持箭勤揮弄，手作遍抱勢，持摩羯魚幢。
」此僅略錄，總謂行者生何尊時，即将彼此互視等門所生喜樂持以為道。
下續部中無緣外印作是修法，上續部中亦未宣說如是修習故，是緣于所修佛眼等天女也。
諸劣所化未堪上貪為道，故密意說下品貪欲漸令為道，此如後說，要天瑜伽已至堅穩，獲得空性妙三摩地，緣于自部天女大佛眼等而修。
如勇金剛〈結合釋〉雲：「言笑視及執手等，謂由笑聲，或