了知道要承事為先修地法品第五之二
壬四 承事已灌頂之次第
癸一 明作法之時
〈總續〉雲：「以正寂靜心，于寂靜時日，而行咒迎請，如意得成就。
」又雲：「兇日與非時，非處無軌則，智不應繪壇，繪者決定死。
」又雲：「一切續儀軌，須臾而吉祥，常于吉祥日，主吉而繪壇。
不吉時作事，全無成就者。
」此說善惡時日于作壇法有大利害，故應觀察。
應于何月中修，如〈總續〉雲：「自仲秋十五，至季春月圓，智者于此時，如法繪壇場。
為除礙治病，及自修諸壇，夏季亦可繪，智者不須觀。
」此說七個月中，可作灌頂壇場，餘壇夏季亦可作之。
七月上下弦何時作？及上弦何時作？前經雲：「智者于所說，諸月上弦中，十五或十三，(175)初八或十四，初十與十一日，或于初一日，初五及初七，初三亦可作，于此十日中，善繪曼陀羅。
下弦吉期中，繪壇亦無妨。
」〈善住經〉雲：「若與宿曜合，黑月亦可行。
」何曜可用耶？前經雲：「木曜與月曜，金曜日曜吉」，作諸猛利事，餘曜日亦可。
」宿可用者，即前經雲：「鬼柳與氏星，轸角及婁尾，于此諸日中，繪壇最吉祥。
彼等主寂靜，是諸吉祥宿，智者應繪壇，兇日作猛事。
」諸兇結合(二十七結合中有八主兇)，與兇作用(十一中有一兇)，亦應回避。
餘殊勝時如〈總續〉雲：「日蝕與月蝕，及有奇相時，并于神通月，精勤繪壇場。
」又說用具完備，信心深厚，精勤事業，無諸損害，花果繁盛，以及弟子承事，師長歡喜之時，亦可作也。
〈蘇悉地〉說師長歡喜時所授諸咒易于成就。
〈鬘論〉說于如是吉日上午，作繪壇事。
癸二 作法之次第
子一 正作灌頂儀軌次第
〈幻網經〉雲：「先攝受地基，次日行預備，三晚正入壇。
」故此分三。
醜一 地儀軌
寅一 觀地(176)
此中欲釋諸曼陀羅共同儀軌，以〈鬘論〉為本，因彼論依父續母續等曼陀羅共同儀軌，及明儀軌最詳故。
〈總續〉中說非處繪壇者死，故當觀察處所可否作壇。
〈鬘論〉中說東方繪壇國王死傷，國多災患，南方所為者死，西方阿阇黎死，北方入壇者死，火方(東南)降雨，羅剎(西南)饑馑，風方(西北)風雨，近塔則死，近有龍處則發洪水，樹陰死亡幼童，知彼衆過避前一切，當于城邑村園，寺廟居家，自在(東北)方作，或于悅意東方偏北而作。
〈勝吉祥經〉釋下說，若于火方作天旱無雨起諸火災，于風方作當降大雨，與前不同，又說于樹下作者死，于龍處作死及病水。
除增說于南方空房，餘六處同上說。
并說彼等是大師說。
〈總續〉中說在塔前作，故遮于塔太近。
〈金剛空行經〉《四十六品》雲：「村屍林集場，園寺與城郭，東與北方吉，南西則非爾。
」又雲：「或随意所喜，于彼處繪壇。
」此說可随意作。
若言七方不可用者，與此随意所喜相違，又說東與北方可用亦相違反。
然此無過，東與北者意取東北。
遮其餘七方者，謂若不在聚落寺廟等内，而于彼外鄰近繪壇，造曼陀羅殿者，雖地悅意亦不可用。
若非在彼等處，則可随意所喜而作。
又〈總續〉雲：「一切皆圓滿，(177)緣具最難得，總于平整地，光潤向東傾，其處多甘泉，具好樹莊嚴，令心目歡喜，無害無毒箭，作壇最吉祥，得一切悉地。
」毒箭者謂荊棘、瓦礫、懸險、骨鎖、株杌、孔穴、蟻窩、灰炭、鹹鹵、砂石、塵發、蟲蟻等處，皆當避離。
彼經亦說須稍北傾。
〈鬘論〉又說地如龜背，為死亡與失财之因，故當遠離。
〈金剛空行經〉《四十六品》雲：「寺院與園囿，山巅及盤石，宮殿等頂上，屍林及天祠，凡此諸地址，經中鹹贊許。
」謂在寺院等内作法，不須觀方。
用土觀者，如〈鬘論〉說掘穴一張手量，速以原土填滿，有餘者善。
〈總續〉則說掘沒膝量，仍填原土，若有餘土即有成就，反爾不應作法，作則招苦不獲善果。
又〈金剛手灌頂經〉雲：「智者掘肘許，咒師以所掘，原土而填滿，有餘為最上，平滿為中等，不滿則應舍，不應于彼修。
」用水觀者，〈鬘論〉中說，即于前穴，再掘一手，滿注淨水，他去百步返回觀察，水滿則善，水減應舍，若有聲響表有龍難。
〈金剛空行經〉說，東行百步轉回觀察，水滿者善，涸者應舍。
〈釋論〉則說涸至半量以下者兇，餘者良善。
又說水若右旋者上，不旋者中，左旋者舍。
若有魔礙，以甘露軍茶利辟魔，釘金剛橛。
三昧耶金剛論師說掘孔注水時，誦甘露軍茶利咒，向東行時誦三字咒(嗡阿吽)，(178)已由方相觀知可用。
複以此二觀察者，〈總續〉說是觀知善者能得悉地，觀察于彼作法能否成辨所求義利。
〈鬘論〉中說即于寺院、塔下、宮殿、蘭若作法，亦作彼二觀察。
爾時是由彼事觀察吉不吉也。
用色觀者，如〈金剛手灌頂經〉雲：「白色修息災，許紅為自在，當知黃增益，黑修猛利行。
」
寅二 乞地
〈總續〉中雲：「得地主聽許，軌範繪壇場。
」此說須得地主聽許，是故觀知可用之地，若屬王等，當從現主乞請聽許。
次于上午先行施食，于所觀地用妙香等作曼陀羅，善修曼陀羅輪而為供養，舉升虛空。
次于彼處地祇神等奉施供食，如是三請：「住此諸天龍，藥叉羅剎等，我今乞此地，建壇汝應施。
」次誦：「嗡姆集利娑诃，嗡摩哈尼娑诃，嗡當底利娑诃。
」口咒左手二十一遍，供養世間自在為先，頭南面東，着新淨衣，卧潔淨處。
若夢兇惡，可誦甘露軍茶利咒，勝解一切諸法勝義無性。
或再觀夢，若彼施與或未遮難可用其地，遮則莫用。
次日上午白前，舉升虛空諸尊，請其聽許。
午時修守護輪，釘諸魔礙，(179)或燒猛利護摩驅逐魔礙。
若如後作，則為守護弟子，午後當在火界(東南方)竈中舉行息災護摩。
用一切業咒加持之芥子水灰，于彼灑淨。
次結金剛跏趺，修如下所說之地神，先獻浴足，漱口、阏伽、供品。
誦：「嗡請來」及「救護」等，三返祈請。
想彼答雲：「可如是作。
」舉升虛空。
〈鬘論〉此處未明說向地神乞地，然說先請給地，故是請給繪壇之地。
〈四百五十論〉等亦說施食，當如是作。
此與前二是從不現之地主而乞也。
寅三 淨地
卯一 由掘淨地
辰一 為淨地箭而掘
次〈總續〉雲：「用鋤掘其地，次出地毒箭。
」須出地箭之理以及如何取出，如前續雲：「有箭地基上，作業無成就。
箭過謂枯骨，瓦礫及灰燼，朽木并荊棘，勵力盡揀出。
」此又