名為擇土。
掘至幾許量者，〈金剛空行經〉《四十六品》雲：「下等悉地别，掘至膝陰臍，揀去腐草石，瓦礫灰炭箭，并諸荊刺等。
」此說若修上品悉地掘至臍處，修中下品掘齊陰處、膝處，出諸地箭。
地箭愈淨，悉地愈易成就，未揀石等之過，如〈鬘論〉雲：「有石起大風，雜骨生痛苦，(180)瓦柴感喑啞，草炭緻災疫，有發木根等，能生微細苦。
」了知此過當善揀擇。
〈勝祥大疏〉于須揀除彼等繪壇之理，亦說此諸過失。
故是未善揀除繪壇之過，非說掘地發現彼等便有此失。
于作台處随台(作壇之台)量度，而出地箭。
若掘餘處而出地箭則無所益。
若諸地箭不能盡除當如何作？〈總續〉雲：「若不能盡除，一切地箭過，則當用密咒，善修治彼處。
」〈鬘論〉與答日迦跋說用手觸地誦咒，然未明言何咒。
〈賢攝論〉與日生師說是「嗡哈那哈那卓答吽泮」，不能揀除地箭之量，日生說是掘至膝許，若不能淨，掘至腰許，若仍不淨當用咒淨。
慧铠師說為除地箭所掘坑穴，當用土水觀察。
三昧耶金剛師亦說初二相同。
擇盡地箭所餘淨土，和以香水仍填彼坑，若不滿者，可用餘土填滿。
次以吽字與一切事業咒加持香水，遍灑捶築，量高半肘，中心略高，東北微低。
如是作之勝利與不如是作之過患，如〈金剛空行〉雲：「于前說地相，中高而繪壇，東北微低下，咒師得成就。
中高得王位，及諸持明處，北高者死亡，或損失财寶，或害諸疾病。
若東方高起，種族速滅盡，地本體中窪，行者受衰損。
」〈鬘論〉于作壇處高低亦如是說。
故于處所壇台俱當了知。
(181)〈總續〉中說于台中心掘一小穴，安置谷寶，誦咒加持。
難勝月及答日迦跋，〈鬘論〉、毗布底等亦說中安樂及五寶，此如不空足說安置五寶五谷之瓶，用土填滿。
故安地庫最為善哉。
辰二 為觀蟒神而掘
巳一 觀蟒神行住之理
〈金剛空行經〉說觀察蟒神。
難勝月及無畏、慧铠、寶铠、日生、如來金剛等曼陀羅儀軌，亦說觀察。
作何等事須觀蟒神，如〈金剛空行〉雲：「佛寺及宮殿，塔壇與築城，房屋花園等，當掘蟒神腹。
」〈鬘論〉說造阿蘭若時，亦應觀察。
毗布底曼陀羅儀軌亦雲：「造廟塔宮閣，開光建壇等，此當觀地蟒。
」故有多事須此觀察，若造曼陀羅室，及前所說掘地修治建造曼陀羅台，定須觀察。
在掘地前，如前所說辟除彼處魔礙，奉施食品，次當觀察地主蟒神。
〈鬘論〉但概略雲：「以金剛拳執持彈線，與修行伴向右施繞，阿阇黎住火方風方，而彈東西北南四線。
将建寺等地基作成方形，秋三月等三月如其次第。
當觀頭向東南西北，面朝南等而卧。
從日出後，于龍腋下離一肘處，向右旋繞掘為牆基。
」毗布底師則詳言之，(182)謂将處所彈成方形，于彼四方，各随三月所有日數，分九十格。
蟒神于彼住行之理，謂于孟秋初一，頭在東北隅格，尾在西南隅格，面向南住。
每過一日頭，往南移一格，右旋而轉。
三月之中遊行一方之九十格。
故經一年，繞盡四方四九十格。
此左脅卧，從頭至尾有十張手，每一張手按壓十格，故随安住何方隅時，皆按壓九十格。
其身橫量，覆地九格。
故随住于何方隅時，其陰密處皆在中心。
毗布底曼陀羅儀軌中雲：「地基作方形，随三月日數，每方如是分，自在(東北)至火界(東南)，東面分九十，從火至離實(西南)，離實到風界(西北)，風至自在隅，如是各九十。
秋月孟仲季，頭住自在等，尾在離實等，陰處居地中。
臍下為蟒身，人頂有蛇頭。
面南枕左手，右持寶在腰，卧遍九格地，龍身十張手。
住東西邊際，如所量地格，初一起遊行，每日行一分，東方如是行，南西北亦爾。
冬月孟仲季，白月等面西，勝支(頭)向火隅，尾在風界等。
春月孟仲季，面視藥叉方(北)，頭住離實界，尾在自在等。
夏月孟仲季，面目望東方，頭在風界等，尾居火等處。
經曆一歲中，繞遍一切地。
」又說八大龍王住于彼尾端等八處。
即前論雲：「龍王行差别，随月别應知，(183)無邊(龍名)身白妙，想尾等次第，其身八龍王，供乳等五供，尾端種性(龍名)藍，陰處力因(龍名)綠，臍螺護(龍名)藕色，臂大蓮(龍名)如金，增财(龍名)綠于心，安立(龍名)紅在喉，耳中蓮(龍名)白光，無邊(龍名)藍住頂。
」蟒神亦是無邊龍王，白色殊妙。
雲何随地大小，彼皆如是遍卧。
藏師有謂：如彼月影随器大小，皆現水中，故不相違。
然不應理，若一蟒神如是遍一切處，則成相違。
體若是一随地大小影各别現亦無說故。
故是為知所欲掘處，是否地神所不宜處，随地大小作是觀察。
非謂所觀一切處，所皆須如是安住。
巳二 知已應如何掘法
若爾何為初應掘處？即前論雲：「東棄二十七格，北置十三半，豎(東西)九橫(南北)四半，為初掘腋前。
」此依頭向東說，謂從頭所按格，西經三九二十七格，是處不可挖掘，再從彼界西過九格。
從身背所壓地，前過十三格半，不可挖掘，再從彼界向南過四格半，(184)乃是最初掘處。
許彼處為腋前，即掘腋前九格之軌。
〈鬘論〉說有兩派，謂掘腋前一肘處之自派，與掘面前之他派也。
〈律生釋論〉中雲：「頭部舍二十格至或二十一格，腹部舍二三格，次當定其背尾，掘其腹部。
」當觀此與全身首尾共按九十格說，有無相違。
如彼又雲：「蛇頭一面量，面部有九格，如是項及心，臍間亦彼量，陰處量亦爾，餘為蟒形狀。
」此說身量大小決定，與說陰處在地中間亦覺相違。
想如是蟒神已，供乳等供，想掘者為礙邊際尊，鋤有金剛莊嚴，右手持上，左手持下，面向東北，掘四鋤土，以寂靜心，置施食内或置火界(東南)等外。
第五鋤土散彼地中，餘諸方隅諸作事人皆可挖掘。
毗布底雲：「人修礙邊相，鋤有金剛飾，左手執下部，怖逐諸魔衆，面向東北方，先掘四鋤土，靜心置食内，或抛火界外，其第五鋤土，善布彼地中，第五散方隅，一切人可掘。
」
巳三 掘地好惡之得失
若如上說而掘，一切法财意願，皆能成就增長。
若掘餘處，生多過失，如前論雲：「此增法财願，若掘蟒神王，所壓九分土，喪父母子女，妻妾自親屬，掘背後自死，或離家失财，(185)掘尾死象馬，牛羊及力衰。
五鋤有木發，蟻爪灰招損，有石招風災，谷殼杭染疫，有骨感痛苦。
」所言五鋤土中，有木柴等招過患者，是未揀之過，非謂有即生過。
〈鬘論〉如前說者，是說觀察蟒神