說先作誡勅，次繞曼陀羅地。
然說先繞一匝，次誡勅後，複以金剛步繞。
故與〈鬘論〉意趣全不相違。
當旋繞時，說須結合，故于四門，各與左側弟子，彼鈴内置自杵，彼杵置自鈴内。
次前右後，亦如是行，每方各四。
毗布底說咒為「嗡喀班[口*(災-火+夕)]隻，班[口*(災-火+夕)]吽迦羅吽泮。
」此于繞後而作亦不相違。
答日迦跋說次于自在方誡勅，故住彼處。
若作長誡勅者，則誦：「若諸天衆，阿修羅衆，藥叉、羅剎、餓鬼、糞掃、(191)忘念部多、空行與空行母、射影、老男、老女、役從、眷屬、迦樓羅、緊那羅成就明咒者，汝等應速他去。
我某甲金剛阿阇黎，為令一切有情得無上智，為某甲弟子圓滿大菩提故，今于此處當繪某名大曼陀羅，是故聞此大金剛持勅令速當遠去，若不去者，我以吽迦羅尊金剛熾然光明，最極光明大金剛杵擊彼頭顱碎為百分。
」此是〈結合經〉第七觀察中《第四品》與〈幻網〉第二所說。
當誦三遍，想放無量明王遣諸魔礙。
若作短誡勅者，則誦：「安住身語意，魔礙鹹谛聽，我勝金剛持，轉勅語輪者，金剛熾然色，三身所成語，若有違我者，于此壞非餘。
」此是〈集密經〉《十三品》所說。
當誦三遍，觀想如前。
三身亦有說為佛三身者。
〈明炬論〉說此是三身合一之義。
故是能教者之差别，非是所教之境。
曼陀羅地至金剛際，加持彼成吽所成金剛體性。
已說當說一切位中，随于何時觀想所緣，乃至未顯，當不散亂，徐徐而修，最為切要。
有以禮拜境與發心之境有情各别，持慢境與誡勅之境亦異，故各仿彼形态作種種舞，謂是〈鬘論〉之軌。
然〈鬘論〉與〈教授穗論〉，并餘二種〈結合經〉釋，二種〈幻網〉釋等，堪依教典都未曾說。
故惟藏地樂戲論者，依尼帕爾一類不善巧之咒師，随自臆度而安立耳。
(192)有說略修作四誡勅，是由四門四阿阇黎各别作者，亦不應理。
〈幻網經〉雲：「由阿阇黎自作天狀，右手勤抛金剛，左手搖鈴，以金剛步具足威嚴遍繞曼陀羅地。
」此于東門阿阇黎所作誡勅，說是阿阇黎自作故。
誡勅語中亦雲：「某甲金剛阿阇黎」故。
燃燈賢師、毳衣大師及答日迦跋等諸堪依者，亦皆說是前所勸請之阿阇黎作彼事故。
餘三方之誡勅，非許初誡勅之所不攝故。
長短二誡勅說随取一故。
以是遣魔誡勅，定是金剛阿阇黎所作之事也。
卯三 作天步法及例外事
毳衣大師與黑行論師說加持雙足想旋繞時，足下出光猶如劫火，燒魔令散。
未說以足畫地金剛紋。
寂靜論師說繪金剛。
〈鬘論〉亦如是雲：「此四因以金剛莊嚴，畫諸金剛，故名為金剛步。
各向右旋，展右足等各行一次。
」金剛步形有四：獨股金剛、三股金剛、五股金剛、及雜金剛步形。
生此諸金剛之處謂足心，種子謂吽。
足心向地畫諸金剛，舞蹈旋繞。
然〈鬘論〉說向後退繞印留足迹。
當作金剛步時，〈鬘論〉中說二金剛眼作二種視，(193)謂向前直視及向後回顧。
是故四種步法各須二視，此等步法如〈鬘論〉雲：「二目二手腰，足側向右旋，作響而分散，向左亦如是。
次作跑步舞，次搖動而舞，速作響如是，舞蹈善轉輪。
」榜譯師雲：「舞蹈轉如輪。
」〈賢攝〉中雲：「應如輪旋轉。
」此譯為善。
此等次第，謂先如前加持雙足，抛杵振鈴口誦吽字，足于地上畫成獨股金剛等相，二手叉腰，右轉如輪。
次疾跑舞，如其所應舉步速疾。
如前作已，左轉如輪。
前三步法(獨股、三股、五股金剛步形)右足先畫後前二紋，次以左足亦如是畫，間雜而行。
第四步法(雜金剛形)，以右足畫前右二金剛，以左足畫後左二金剛。
一一金剛步法皆應旋繞。
〈鬘論〉僅于誦時說誦吽字為先，未說餘咒。
〈金剛空行〉、〈結合〉、〈幻網〉多數曼陀羅儀軌于金剛步旋繞時，亦唯說誦吽字。
藏地諸師于此等時，作諸餘法。
然〈鬘論〉意唯有爾許。
〈鬘論〉說有先行一返金剛舞而展右足者，或行三返，或不定等三派，随欲應作。
言展右者，謂屈膝左腨，距五搩手，右足威嚴直伸。
若展左者，與前相違。
毗舍佉者，謂二足中間隔二十六指，足指側向，雙膝直伸。
周圓者，謂兩足中隔二肘，如鵝翅形。
平立者，謂雙足諸指互連，兩足大指及跟相觸。
此諸行相是〈結合經〉、(194)〈幻網經釋〉及慶喜藏論師所說。
此五是于東等四方及于中央次第而作。
龍智與無畏論師等，許驅魔時所持天慢，即可作彼形相(五種步法)。
故應住吽迦羅等慢口誦吽字。
藏中諸師說彼諸法，先定基址，謂足次第按前按側按後，第四立成步法。
〈結合經〉中亦說先定基址。
阿阇黎耶向内，弟子向外，東方阿阇黎作右展，弟子左展，南方相反。
于餘二方所作步法亦同。
次若了知而樂為者，可作餘八步法，及諸形狀，坐位等事。
若不了知，或知而不樂故不作者，亦說無過。
如〈鬘論〉雲：「若不遍知，或以不能，或樂略，或不樂，而不作一切金剛步法等，或有少分未作，皆不失壞正軌。
以遣魔者，由旋繞等亦能辦故。
此是明教授者所說。
」若不于地作畫金剛等舞，而僅加持足成金剛，繞曼陀羅地基，不可立為金剛步法。
黑行論師所說彼時所緣，最須明了。
次于彼地塗諸妙香，供花香等，并于四角四門提香爐等，及歌舞等供養。
次誦曼陀羅主真言百零八遍，及百字咒七遍，以手觸地。
放收天輪，當卧其處。
寂靜論師等說在地中央修現觀已而正啟白，為攝持地。
〈結合經〉及〈幻網經〉說遣魔已，(195)以金剛步法旋繞為攝持地。
〈鬘論〉亦爾。
此為攝地之理，謂由弟子持四部慢，請于彼地畫曼陀羅，阿阇黎耶默然允許，于彼畫曼陀羅。
故是攝彼地為曼陀羅基。
此須遣離住彼魔礙，故誡勅與步法等，亦屬攝地法。
寅五 守護加持
卯一 先起為天鈎召魔礙
寂靜論師說遣魔第二日，釘金剛橛，此論亦說。
故若當日無暇可如是行。
當日能者則随廣略作步法後即可行之。
若第二日作者，晨起即發心雲：「為安立衆生于金剛持位，故應遣魔。
」剎那想成空性，次由纜字想成日輪，上有吽字成雜金剛，臍有吽字莊嚴光明，放出熾然金剛，各方無少間隙，成金剛牆。
上有帳幕，幕下牆上，有金剛蓋，外有箭網，其下地基亦成雜金剛體，熾然難忍。
于彼中間，剎那自成金剛薩埵為體之勝三世明王又名吽迦羅尊。
三面本面藍色，右黃左綠，張口獠牙、卷舌。
每面皆現豎眉忿怒三目圓赤，具足輪等六印。
額上戴五枯顱，項懸頭鬘鮮血淋漓，人頭相連，