者，如答日迦跋雲：「方錯弟子惱」，謂弟子苦惱也。
(219)有謂長短是指彈紋線，非是繩線。
彼非經義，若果爾者，則不應彈壇外長線，所須外線不可彈故。
此線兇相為是彈何線之時耶？寂靜論師謂彈二梵線時。
〈鬘論〉亦于彈彼二線後說。
故意相同。
日生說有彈二梵線，彈八大線，與彈一切線之三派。
故〈總續〉雲：「故智于一切，殷重善彈線。
」謂彈二種線與作二線時，應善謹慎。
申二 彈二派各别線法
其牌樓等，由說二種線量故有差别。
此複總明線之長量，謂曼陀羅兩倍，粗量謂門二十分之一。
如〈律生經〉第十七雲：「長為輪兩倍，門二十分之一。
」曼陀羅儀軌等多如是說。
說如是長量者，〈鬘論〉說唯為彈梵線，彈諸餘線，彼雖無用，然為彈二梵線故說彼量。
其梵線有長短二種，若牌樓高度與*輪杵端共為二大分(即二門量，一大分有四小分)者，則從根線至彼根線為曼陀羅，以此兩倍為線繩量。
若牌樓高作三門量，*輪杵端合作一門量者，則前線量不縛應用，故是根本曼陀羅及其眷屬之兩倍。
如〈鬘論〉雲：「唯以四根線内所畫之根本曼陀羅兩倍長線，應彈六十四分梵線。
」又雲：「又曼陀羅亦攝雜金剛臍邊際，(220)謂曼陀羅及其眷屬，即從根線外出八分，共為四十八分。
」說此等後，又雲：「故線繩量九十六分。
」引文證成六十四分線雲：「次作白繩線，自與修行伴，用白檀所和，米粉而浸染。
梵線二清淨，所有壇輪量，應用二倍彈，半為根本線。
」此文出琅迦勝賢曼陀羅儀軌。
此雲梵線半量彈根本線，故顯線繩量為十六大分。
從牆至牆内之宮殿，是為正曼陀羅。
從磚至垜，(此就平面畫圖而說)是為施設于彼之支，名彼眷屬。
如王偕彼眷屬行時，唯言王行。
如是曼陀羅與眷屬，同名曰曼陀羅。
故說曼陀羅兩倍者，可引通二義也。
如是初者，從中心至根線之曼陀羅内量，與從根線至蓮蕊邊外量二者相等。
故從杵端為曼陀羅之兩倍。
後者從中央至垜線，與垜線至光鬘相等。
故從光鬘亦為曼陀羅兩倍。
其中初說，如〈律生經〉第十七雲：「線相六十四，是壇場線相。
」此于初繞外圓線時，說線相望為六十四。
釋謂六十四分之分為一小分。
薩惹哈與毳衣大師等亦多如是說。
如六十四分者則說牌樓高一門。
龍智說門門、框門、面門、側四量相等。
故說牌樓為門三倍者是高量。
若說橫量，其最大層亦不及柱頂故。
以是龍智贊許二十四大分(221)(即九十六小分)線。
二十四大分之牌樓與圓等，如〈鬘論〉雲：「柱端外平面，橫彈十一線，各舍一小分，五七舍分半。
或可三七九，各舍一小分，第四六及十，各為半小分，餘五各分半。
按雙方寬量，于梵線左右，箭分半(箭即五數)邊際，條層二分半，線長三分半。
六分邊第二，第三長三分。
四分邊第四，五分及五半(第五條之下半也)，舍三分四半。
三邊六五分。
四線長七分，十一線五分，第五條上邊，平量三分半。
七條下三分，上半為六分，諸條至邊線，與餘邊相連，成一曲其内，離半分亦爾。
其外吠陀邊(四分之外也)，圓線又二線，各舍棄二分。
舍四餘圓線，面側與門等，則無闇條層。
」彼中亦無挂幡條層。
十六大分(即線長量，六十四分)者之牌與圓線等，如〈鬘論〉雲：「牌樓門三倍，橫長非豎直，爾時三直線，從台如是量。
各方彼無間，牌樓猛利條(猛利為十一代名)，高量一門量。
财天(八之代名)财天日(十二之代名)，勝者(二十四)财天勝，日财天及日，勝财天如次，(謂十一條中，第一條占牌樓八分之一，餘準應知。
)此等謂平量。
從梵線左右，各舍四分半，條長二分半，線長三分半。
第二與第三，舍五分長三。
第四舍四分，(222)長三分箭(五)者，舍三半三半，六舍三五分。
次三長八分，一七分後六。
其外吠陀邊，圓線二又圓，二分邊圓線，最後四分邊。
」(共四道圓線)此無闇條，故二柱間相隔十二小分。
說「爾時三直線」，故有幡條。
若謂此中門，面門、側門量等者，則不符順〈鬘論〉牌樓柱與柱間隔門三倍之說。
若如門面有二小分，門側亦爾，則與此說無闇條而成相違。
若将門上一分歸入牌樓，則與繩線六十四分不合，柱與幡處極不雅觀，是故門側應作三分。
如是門至門側，四事(謂門、門框、門面、門側)量等非等，共有三說，一說門等四事相等。
一說門與門框相等，而與面側非等，然彼面側亦自相等。
一說面側亦不相等。
一門量(牌樓一門量)中，寶铠論師說門側外為五小分，其内為二小分，内端外一小分為橛，再外一小分為空層藍色。
此許梁上無牆為虛空層，然此梁上無牆未見美善。
此論師說牌樓高度有三大分與一大分二種，初中又有二等九等，與五等三三等兩種。
後者為五等三三等。
總此三種牌樓皆十一層。
然〈鬘論〉中「王(十六代名)三罪(罪十八代名)及日，王方與三人(人為十四代名)，方對直諸分，是牌層次第。
」(223)以此曲線以内諸層隔斷為因，破第二層實水口為十八分等之說。
故曲線内所對諸層，各左右有二層，總合彼二數為十一，若分别數則多于彼。
繩線長短兩派，從垜至坦長短無異。
惟六十四分派，垜口之外梵線僅二大分，第二大分為*輪與杵端，是故牌樓高度唯一門量。
以是彼諸教中說牌樓為門三倍者，是說橫量。
門與牌樓無空闇層，三倍亦是柱與柱間，是為此師所許，如〈鬘論〉雲：「雜金剛臍總有十二門量，其根線内為八門量，外長各二門量。
中無闇層，牌樓柱中為門三倍。
」論說為十一層。
許二柱上橫層各餘一分，依此而作為十四分。
毳衣大師于一門量牌樓，宣說門面門側各半門量，牌樓長量為門四倍，故知許有闇層。
然燈賢說牌樓為門三倍之意。
寂靜師謂長為三倍，高随美觀應作。
牌樓之外一大分中，内半為*輪外半為中股杵端。
如〈鬘論〉雲：「*輪外二小分為金剛股端。
」故旁股尖觸中股處以外即為股端，非從中股盡處再将杵端左右各開作為兩分。
此亦二派相同。
沙羅答論師說内一小分為輪座之蓮華，次二為輪，次一為傘，鹿對輪住。
(224)次圓線者，若長線派，蓮鬘與金剛牆各半大分。
光鬘為一大分。
如是自中央至垜口，自垜口至光鬘，各六門量。
以是每方梵線，各有十二大分即便圓滿。
故于此派，〈鬘論〉破斥蓮鬘與金剛牆各一小分光鬘二小分者，于短線派，則說蓮鬘與金剛牆，各一小分或各二分，光鬘二小分或四小分，随一皆可。
〈金剛空行經〉雲：「外有光壇場，彩地二倍量。
」毳衣大師謂是金剛牆與光鬘