各一小分。
又〈鬘論〉雲：「有一勝樂曼陀羅中，依經中說金剛蓮輪形，亦安立三牆。
故于金剛鬘外，說有蓮華與輪鬘者。
」此說共有兩重蓮華，琅迦勝賢所許正爾。
繪圓線時，以檐木橛，下為獨股，上為五股杵相，想從吽字所生，誦釘橛咒一百八遍，誦椎橛咒，以金剛椎釘檀中央。
次将九十六分長線雙挂橛上，從自在方右旋而彈。
六十四分線時，亦可以單線作圓線。
為繪圓線，故說繩線增一張手量等。
前說線長生病，須除此也。
若無實橛釘于中央，修定亦可，準前釘橛時說可知。
毳衣大師說六十四分者，亦從自在旋繞而彈。
當先于梵在線尋求量度。
當于何處繪屍林耶，此論未明了說。
〈鬘論〉引前〈金剛空行經〉說光鬘之文。
次雲：「彼旋繞處外，樹等八屍林。
」經謂：「彼輪圍之外。
」(225)答日迦跋〈曼陀羅儀軌〉中亦如是說。
慧铠論師亦雲：「當于金剛牆，及火光輪外，繪樹等屍林。
」雖舊譯之〈律生經〉雲：「于金剛牆内，八屍林莊嚴。
」然新譯雲：「金剛牆于内，八屍林莊嚴。
」此譯清淨。
以〈律生經釋〉雲：「光明謂五色，應于彼于外畫諸屍林。
」毗布底亦如是故，跋[口*縛]跋陀羅師未明了說。
如勝樂尊可住屍林圍繞之中，餘尊不須。
若為攝受無善根者，勝樂亦不須繪，是為〈鬘論〉之意。
此師所許，除時輪本經所說不同外，餘無上部諸曼陀羅，定須蓮華金剛牆及火焰。
其餘屍林與勝樂之三牆則非必須。
繩線二量，非是父續母續之别，随一皆可。
門面、門側、門量等或非等，亦可随一作之。
非許如是所說之曼陀羅，唯作彼軌。
未二 彈曼陀羅内線法
此中略說少數曼陀羅之内線。
集密内線，如〈鬘論〉雲：「梵線八分邊，及七邊圓線。
從此正伸出，至餘方線界，梵外二三分，漸次彈二線。
外圓線之外，離一分圓線。
次舍三小分，平線至角線。
拭一切梵線，諸格中隔線。
」其前六句，明九網格線。
兩派集密相同。
其次四句，(226)明龍猛派集密之線，謂前兩道圓線之外舍一小分，再彈一道圓線。
如龍智雲：「五色光莊嚴，金剛鬘明了。
」此說一光鬘及一金剛鬘，為繪初鬘而彈。
然燈賢唯說金剛鬘未說光鬘，為繪初鬘，但一圓線即可。
次舍三小分處，乃至角線彈格層者，是四金剛母處。
其外四小分處，為繪八菩薩及四隅明王而彈，此即龍智：「于内輪之外，四線平等繪」之義。
妙吉祥金剛中(集密别派)從外圓線至根本線，有八小分。
故彼長行說彈線雲：「根本線内，舍一門量之處，二角線間彈一平線。
次為安布色金剛等，舍一門量。
」應如是繪。
若爾，龍猛派之圓線，如〈鬘論〉長行雲：「特于二圓線内，舍一分金剛鬘，彈第三道圓線。
第一圓線内為光鬘。
其外更無圓線。
」此說前舍七分所彈圓線之内，繞金剛鬘一分。
于八分處所繞第一圓線之外，更無圓線。
似與彈線頌文相違。
〈鬘論〉于此為證龍猛派依前彈線引頌雲：「由梵作中台，半台量第二，第三一台半，半台彈餘線。
」則頌應依長行。
以龍智說台量為第二小分故。
故從梵至二小分為第一線，次去一分彈第二線，次去三分旋内圓線是為第三，此後圓線是為第四，此線須作一小分故。
此四句頌跋剎譯缺，賈師譯台為臍。
(227)然〈鬘論〉又引文證雲：「中央輪之量，為半根本線。
」此說以半根本線量，作中央壇。
則從金剛鬘之圓牆，為内壇界，以彼是根本線半量。
若如此說，則應依于彈線頌文而作。
頌及長行，恰師榜師所譯俱同，故非書訛。
〈鬘論〉于說八分旋金剛鬘時雲：「〈金剛空行經〉第一圓線外，為繪光鬘，舍一小分旋一圓線。
」此與彈線頌文相順，意謂兩派皆可。
雖現譯〈金剛空行經〉僅雲：「内輪金剛牆，及光壇二次，從自在隅起，右旋而繞線。
」然梵本中定有于八分外繞光明鬘，最為明顯。
〈鬘論〉于此集密兩派，僅說從根本線舍一門量彈一平線，未說于内天處亦彈平線，彈内線已，中格内外之角線及彼層之衆線，并内外諸梵線，皆當拭去。
餘處角線及天層線則須存留，覆以彩色，用以界分天處彩處之别。
勝樂六十二尊之内線者，如〈鬘論〉雲：「根本内壇場，由天别彈線，當說稍别異，餘勝樂内線。
非離梵角線，即梵外二分，彈線至根本，角傍亦如是。
從中臍八方，各長為四門。
臍外舍四分，彈四分橫線，平住梵角上，此複彈五線，各舍二小分。
彼等及第六，直達于邊界。
梵線及角線，左右七線中，從第五三一，一小分邊起，到各第二端，回達第七中，一線成五曲。
(228)其内舍半分，如是彈餘線。
梵外漸舍王(十六)，日(十二)龍(八)河(四)眼(二)分，彈五層圓線，前三内半分，更彈三圓線。
除幅及圓線，餘盡應拂拭。
」〈鬘論〉于此引文證雲：「從根本線起，彈四種圓線，三輪各門量，應正旋周達。
餘為八葉蓮，其量無增減，意輪等辋上，有杵蓮輪鬘。
」(意輪辋上有杵，語上有蓮，身輪辋上有輪。
)琅迦勝賢所著曼陀羅儀軌有此文，唯譯文稍異耳。
〈鬘論〉彈線之長行雲：「第四意輪之毂内，除小分四分之一，再舍二分半為蓮葉，為顯蓮蕊，彈一須鬘體性之線。
」此與彈線頌說從中央舍二小分旋花蕊者，文句各異。
雖不相合，然頌文是粗算，當依長行細數而繪。
即于餘處，亦多宣說一方華葉之量，為一方華蕊之兩倍。
故華葉應作二分半，華蕊應作一又四分之一。
雖毗布底依于〈鬘論〉彈線頌文安立，然亦應如是繪，有為繪金剛鬘。
故于内輪之中彈半分之圓線者，有于諸輻之旁。
繪四猛利金剛而圍繞者，又有于輻邊上，如其所應繪作金剛蓮華及輪鬘者，〈鬘論〉說此三派。
第二派即琅迦勝賢所許。
第三毗布底亦許之。
歡喜金剛九尊線者，自中向外舍五小分，為明華蕊彈一圓線。
其外舍十小分，(229)為明華葉彈一圓線。
其外一分，為安諸瓶或作金剛鬘也。
紅威德五尊者亦如是彈。
日生論師于歡喜金剛九尊處，為九網格線。
作怖金剛，亦如是彈。
此等為例餘可準知。
彈線時開門者，有說彈完八大線時，有說彈完一切線時。
彼二随一即可。
其法，謂自明顯想為主尊，目從希字，右生為日，左生為月。
以忿怒視，遍觀一切，口謂「唏唏」。
增上勝解拂拭礙解脫門所有諸障。
于梵線及根線交會之處，左右拭去根線各二小分。
此如〈四百五十頌〉雲：「以唏字怒視，次應開啟門。
」龍智菩薩亦雲：「應正念幻身，次開啟諸門。
」謂觀自天身如幻行相也。
線圓滿後，供養稱贊，送去線之智尊，繩線安置屏處。
此中亦爾。
密宗道次第廣論卷八終(230)