與柱擎持之間。
若有梁者，即懸梁上，若無梁者，懸于寶檐。
彼上嵌有寶雲，窮其豔麗，懸諸紅黃色等雜色飄帶，寶柄小拂。
此亦如所繪者懸挂，故非柱上莊嚴。
有說幡處，從象身上獅子口中，懸挂衆寶琏珞。
此非說是從獅子口懸諸彩幡，是說于幡幢旁，從象身上獅子口懸挂璎珞之規。
(237)
牌樓諸層由下至上，謂金、水檐、寶、蹄、闇、[口*縛]惹那、闇、水檐、寶蹄、垜。
此諸層中二等(厚薄相等)九等。
或于三門量及一門量之牌樓，作五等三三等，自下至上，謂水檐、寶、蹄、金、魚、金、蹄、寶、蹄、金、垜。
有于初規(二等九等者)最下層處，說無金磚，而為升鬥。
論雲：「于馬蹄層與[口*縛]惹那諸邊，盡其美妙，安諸幢幡。
亦可安列獅子、八足獅子、鵝王、孔雀、緊那羅及緊那羅女。
」故以彼等有情形像，擎持二闇層之上層，如應當作。
榜師所譯作八足虎。
論雲：「牌樓當懸雜色寶蓋、璎珞、寶繐。
」謂在曲線之内。
「璎珞等者，義謂從上鲸魚口内懸諸珠串，盡美應作。
」珠串即鬘。
曲線以内留半分者，為畫寶等。
藏地諸師，說于闇層安放除暗寶珠。
論雲：「第十一層，有說唯鹿無諸箭堤。
龍智破雲：安住瓶柱上，牌樓門三倍，具有方箭垜，如鈴聲宣揚。
此說輪座之側，牝牡鹿尾之後，各有二垜。
」言有方者是二之名。
有方義通鳥及上弦下弦，故跋剎譯為鳥，是譯者過。
故鹿非在垜上，是在垜層。
後二垜上，有猴持傘。
頂有初月寶珠金剛。
其傘寶柄長三小分。
白傘周幔高二小分，挂雀舌帶，亦有說懸紅絹與飄帶者。
(238)傘量有說六分，有說：「上柄寂靜量，傘幔量亦爾。
」論說有此兩派。
〈鬘論〉引教證雲：「四小八寂靜。
」此謂門之八分名曰寂靜。
最外二垜之上，應作一小分之幢幡。
杵股巳說。
輪者，謂具足十輻之*輪，寬量二分，其座蓮月，在第十一層上。
此座左右箭垜層處，有牝牡鹿，首望*輪。
離輪半分許處而住。
連頸共有一分，仰首眼望輪頂。
有說：「具八幅*輪，具五分量辋。
」謂辋量是一小分中五分之一。
十幅之輪亦同。
于諸輻間，可見中股(杵之中股)。
此是所繪，所修義中則為豎立。
牌樓左右，非太遠處，諸如意樹生寶瓶中。
具足輪等七寶。
輪寶八輻黃色，象寶六牙白色，馬寶色綠，女寶绀色二八年華，珠寶黃色具足六楞，長者紅色具無盡藏，兵臣黑色身披甲铠手執鎗劍，是〈光顯密意論〉所說。
經說珠寶藍色八楞，當如是繪。
〈鬘論〉未說彼等行相。
于空隙處繪諸得成就者，于諸雲中，繪諸天子手執華鬘。
未二 釋垜線至牆線義
申一 釋牆線義
牆之五重，論中說有上下重疊及内外五層之兩派，未說何者應理，然以後者為善。
(239)以五重牆說為一分，是厚量故。
于所繪中多明顯說内外五重即所修義，亦無不可之理。
有說：「彼五重牆共祇門量四分之一，每重為門量二十分之一。
故是相觸未合，中無空隙。
然燈賢雲：應畫諸紋間，麥許未相觸。
又雲：門分二十分，平均畫諸紋，此是自語相違。
」此言過矣，若爾〈律生經〉雲：「諸紋畫之間，麥許應彈繪。
」應亦相違。
以牆為門四分之一，是彼規故，于牆厚量分為五分，即門二十分之一故。
故彼二說，是依根線一肘量者而說，門量四分之一，有五麥又四分之一。
故是每紋此至彼邊作一麥量，非是二紋中間有一麥量。
雖餘一麥四分之一，然就粗算，舍而未計。
未相觸者，如答日迦跋雲：「麥許未相雜，應繪一切紋。
」是諸彩土互不相雜之義，非說中空未觸。
又寂靜論師雲：「言麥許未觸者，謂下分量，其上随美而作。
」意說所繪，牆基稍粗有一麥量，上無彼量，非所修義。
說門二十分之一與一麥量之意趣，至下當說。
牆所到界，若是面側與門等者，則門側五重牆，俱達于雜金剛臍之邊際。
此有門側之梁，如〈鬘論〉雲：「龍智菩薩，謂門側二在線之線，即為橫梁，是故不許中隙闇層，與上頂層。
」(240)彼線有十四分，然梁安于牆内門側，直至對方門側之間。
若于門側前面安梁，則超雜金剛臍，不應道理。
故長為十二分，寬為一分。
此派于門側之梁上，決定不作五重牆也。
如面側門不等而牌樓作三門量者，于所繪者亦有闇層，故從門側之端至雜金剛臍邊，中有一分。
于彼中間有牆相連，此中門側内線之端，直至對方内線之端，線長八分，即是梁長八分。
此是〈鬘論〉及随行者所說。
次門側外線之端至對方外線之端，線長十分，即是支梁升鬥處或頂檐處或是梁上五色牆處。
此是〈鬘論〉所說。
藏地諸師有作此說：二線中間寬一小分，作五色牆，就所繪說。
約所修者，牆在門側八分梁上，是故門與牌樓，中空二分。
彼說非理。
梁上五牆，即門側五牆之相續，彼等不當間斷。
以是門側前之五牆，是于梁上而來，須如所繪而築，故于門與牌樓之中絕非如彼所說。
若門側内牆界至外牆界，平頭截斷，則與〈鬘論〉「第四四小分」，說門側外線長四小分而成相違。
論說梁有八分，不應錯誤，彼是正說門側内端互望之量，非謂彼外便無梁到。
以是門側之前内外五牆非全平齊，實有長短。
梁為斜形，漸漸長至外牆之端。
故梁外端，約略未滿十小分也。
(241)此說或一大梁，或具升鬥，故梁寬量如是。
如說門側外端至對方之外端，線有十分，亦說彼為五色之處，除外層色，内四層色皆無十分。
如是梁為八分，但依内面說，非謂外面定為彼量，〈律生經釋〉亦雲：「八小分上梁，應知為十分。
」有說為十分者，彼就一門量(牌樓之量)者而說。
此中門側下邊應如何作雖未明說，然非如側面門等者五牆相齊。
若覺不美(五層牆有長短，故不美)，于橫斷處略向内斜即可美觀。
若牌樓作一門量者，門側内外皆須長于門面，如前已成。
故門側外層牆直到雜金剛臍邊。
梁處在下，五色牆在上，門頂通彼二上。
故凡側臉與門不等者，梁上之牆與門側之牆相連，如所繪者甚為美觀。
如是三派，門側梁下所繪雖無柱，然修時應有。
論雲：「四方有四門，八柱而莊嚴。
」若謂彼是壇内八柱，故所證不成者，不應道理，以内八柱，如勝樂等壇中非有。
言：「八柱而莊嚴。
」是一切曼陀羅之共規故。
藏地諸師有作是說：「有四方壇有一門者，有圓壇場具四門者，如〈空行海經〉及〈最上訓釋〉亦說勝樂壇内有八柱者，故說彼通一切曼陀羅者，(242)乃此論師未住正知。
」此是未知對方意趣。
〈鬘論〉說通一切曼陀羅者，引「八柱而莊嚴」一句，未引「四方有四門」故。
是故雖有圓壇與方壇一門者，全無妨難。
四方四門為八柱之所莊嚴處，八柱乃能莊嚴。
故凡四方四門之曼陀羅，皆有八柱莊嚴。
非是說一切曼陀羅皆爾。
勝樂曼陀羅雖有八柱者，亦無妨難。
此中四方四門之勝樂曼陀羅，但有一内無八柱者即定。
以是說四方四門定有八柱，破說八柱是内柱故。
若謂意指門旁八柱，雲：「八柱而莊嚴」，不須顯示門側梁下之柱。
論雲：「四方有四門，八柱而莊嚴。
」此說所莊嚴處，顯見是指宮殿。
門旁諸柱乃牌樓柱應思雲何可引彼釋。
有以門側梁下有柱為因，便