未宣說長于一年，故若善知修法，住三昧耶及以律儀，發大精進無間勵力，不勞太久，曼陀羅輪諸尊，便得具顯。
譬如鑽木，若不長恒猛進，中多休息，終不生火，故當相續而修。
如吉祥勇攝波羅蜜多論雲：「由無間瑜伽，應勤修靜慮，若數數休息，鑽木不出火，瑜伽法亦然，未得勝勿舍。
」
巳三 修安住法
午一 于初二位修微細點
有作是念，初次第時，于粗細能依所依曼陀羅，數數作意，成明顯相，即爾便足，不須修奢摩他。
以第二次第時，宣說脈息及猛利等瑜伽，多種修定之方便故，又若此時修奢摩他，應以細點等瑜伽修。
〈總論普賢修法〉堪依誦典中，說于勝曼陀羅後念誦之前修行彼等，須以數數作意行相雜觀擇而修故。
然彼等不成奢摩他，如前所引〈修次第論〉與〈後靜慮釋〉等，(477)說彼已得奢摩他者，若過觀擇退失住分，爾時尚應修止，何況未得奢摩他時。
吉祥勇師亦雲：「應于一所緣，堅固意思慮，展轉多所緣，意反生散亂。
」此說若修靜慮不專一緣令心堅固，展轉多緣，不能成故。
茲當正釋，若唯數數作意修習行相，雖生明顯，然不能得堅穩安住，如修愛怖所起明顯。
故唯轉成殊勝明顯以及天慢猶非滿足，須能堅固安住。
以無堅住，則不能得滅除凡常境執真對治故，正為滅彼修生起次第故，其于粗細能所依曼陀羅圓滿明顯心得調柔，定須獲得奢摩他故。
以是初次第時，次定當修正奢摩他，及以細點瑜伽而修。
于微細标幟或微細點中，修能所依圓滿曼陀羅者，非初發業略降少智二位所修。
第三位中始能修此，以于眼等所立諸天能須臾現，立為第三位故，于微細曼陀羅能令收放，說為得少智自在故。
如雲：「一切種圓滿，能為收放者，得少智自在。
」點瑜伽者，智足師弟說于自身智薩埵心中标幟上修三摩地薩埵，初發業者亦修彼事。
修彼所為，如祥米金剛論師雲：「如是精勤修瑜伽師，若時心掉或複沉沒，應如是修點瑜伽等。
」謂于勤修勝曼陀羅等時，(478)為遣心随沉掉轉，故修點瑜伽。
是故初發業者修點瑜伽，非為修奢摩他，是破修習生起次第，心生沉掉，于所緣境不能堅固相續而轉之失。
爾時雖未得三摩地于一所緣相續久住，然于修觀滅心沉掉最為殊勝。
此時又由持心細點，能遮風息向外散動令于内住。
如如來金剛雲：「由于臍處修細音韻瑜伽，或于心等修習點等瑜伽靜慮，能遮命向外轉，故名命力。
」故于上下二鼻或臍或心等處，修習細字及細點等強攝心者，由修習處與所緣事關系，漸為向内住息之緣。
雖雜衆多觀擇之境，然由漸次調息之力，能速滅前掉舉等過，故不同于餘論所說修學三摩地法。
若爾，初發業與得少智位，修細點其法雲何？〈四百五十論〉雲：「心光所化佛，斷自邪分别，令衆生成佛，回入心種内。
住心标臍中，于月心點形，修自意光明，由光鬘醒覺。
善修智薩埵，意語身金剛，想光入心中，降自智甘露。
次一切内心，毛孔放光明，普照一切處，圓滿利衆生。
」此說修點瑜伽次第，謂于自心智慧薩埵心中，标幟臍内月輪上有種子，從彼光明化生諸佛，斷除有情邪執二障，皆成正覺。
次召請彼與種子合，彼種子點不異自心，(479)具大光明。
次由彼光漸照标幟内外，智慧薩埵及彼住處，身語意三金剛及彼住處内外。
次想如光顯照次第，仍複收回集前點中，降智甘露。
後想自身悉皆光明，一一毛孔放淨光明，照觸衆生。
若心沉沒，想彼光明，乃至沉銷應如是修。
若心掉舉，即緣細點令心專注，乃至掉息應如是修。
此是祥米金剛所說。
彼師又說除沉沒已，數十次出入息，由彼收放次第，能覺智慧薩埵。
此如教授穗論所說出息時修放光，入息時修收光。
他伽那說：「咒變為點。
」或即修咒點之瑜伽。
如〈總論〉雲：「生一切壇已，安住輪中央，次修細瑜伽。
」此說修勝曼陀羅訖，複于主尊鼻端修細瑜伽。
〈明炬論〉謂于上鼻端修細标幟，及于秘處鼻端修微細點，并于後者之内修能依所依曼陀羅。
此複初二位時，但修微細标幟及點。
第三位後，兼修細相之内二曼陀羅。
〈攝行論〉說學一念後，當學分别瑜伽。
〈明炬論〉雲：「于此芥子學習分别瑜伽，當思動與不動金剛薩埵。
」此說于細标幟及細點内，修有動情界諸尊與不動器界宮殿，是在已學一念之後。
龍猛派之已學一念，與智足派之第三位，其義相同。
龍猛派于初二位時，若于上門修細相者，謂于鼻端，想主尊标幟藍色五股金剛杵，(480)量如芥子，緣彼專注。
若于下門修細相者，觀想父母等至，溶菩提心成微細點，于鼻端處量如芥子。
此複沉沒增上修上鼻端，掉舉增上修下鼻端。
已說令心堅固方便點瑜伽法，别有于心修習之法，想三摩地薩埵光明順于阿[口*縛]都底，溶化頂上大樂輪中之菩提心，仍由彼道入心間吽字等三摩地薩埵之點中，緣此攝心。
餘于臍間修習點瑜伽法，謂于臍心項頂四脈輪中，脈結孔内，依次明想闇吽嗡杭四字。
次由秘處脈輪之風，吹動火輪。
猛利自性阿字熾然放光，溶上三字，降入臍間闇字，成無分别。
當觀俱生歡喜自性細點而攝持心。
釋迦護師亦說修細點形。
毳衣大師說四輪字形色，由下依次，雜色向上，青色向下，紅色向上，白色向下。
又說修彼脈輪諸字最極明顯，許為生起次第支分。
次雲：「如是修勝解成熟已。
」釋迦護雲：「修習圓滿。
」謂于上說所緣，能攝心已想從彼點放微細光，成一焰聚。
次由彼光溶滴甘露，充滿空點，光焰随息。
次于空點令心專住，乃至見堅固相應如是修。
若得見堅固相，想彼光焰照種種色，則觀一切如掌中果，(481)亦能速滿妙三摩地。
心間臍中修點瑜伽，是無畏論師說。
智足派于細點瑜伽，亦通母部，是第一位，第三位者，依〈三補紮金剛空行〉等經，于四脈論不立諸字，唯四主尊。
午二 于第三位修微細點