不别配四支，智足派于主尊明妃勝曼陀羅諸尊，别配承事修行四支。
許彼如次，名為下中上品四支。
勝事業時亦配下中上三。
承事者，謂生三昧耶，近修者，謂加持諸處。
修行謂加持身語意，大修行謂灌頂部主印定。
此複如藥足說，由近三有寂滅無住故名承事。
由近修行故名近修。
由修三門成三身，故名為修行。
由灌三界法王頂，故較前修行尤超勝故名大修行。
如此諸師所說，則一一尊生起次第，皆有承事修行四支。
然圓滿修承事修行四支，則須具足三品，須修曼陀羅輪生起次第。
此等是瑜伽續總攝生起次第差别。
随順父續〈劄拏經〉中亦作四聚總攝生起次第。
如雲：「初修謂瑜伽，第二随瑜伽，第三善瑜伽，第四大瑜伽。
」其〈廣釋〉亦如彼經雲：「金剛薩埵滿，(487)此說名瑜伽，彼等流天身，稱為随瑜伽，一切輪圓滿，許為善瑜伽，加持身語意，及諸尊眼等，召入智慧輪，大供養稱贊，名為大瑜伽。
」〈紅大威德〉第十九品亦如是說。
總釋瑜伽之義。
〈集密後續〉說為方便智慧和合無别。
此中則謂由五相證菩提，所成法界智性，因金剛持之三摩地。
随瑜伽者，寂靜論師釋為相似，與前瑜伽相似，即是果位金剛持之瑜伽。
若天瑜伽較前最為廣大，名善瑜伽。
謂由父母等至，放蓮華内所生天輪，各住己處，壇輪圓滿。
其次加持身語意等，召入智尊灌頂印定，供養稱贊，嘗甘露味，從修念誦至送智輪收攝三昧耶尊，為大瑜伽。
持祥師說如此，此中未攝中間瑜伽，修習資糧護輪加行及生所依，亦非四瑜伽中所攝。
童月論師從請福田至因位金剛持，攝為瑜伽，〈總論〉依〈金剛鬘經〉，意于初加行分四瑜伽。
此等不于一尊作論，依修曼陀羅輪而說。
辰二 明六支與三三摩地之總頌
母續總攝生起次第差别，〈金剛幕經〉攝為六支，彼第七雲：「圓滿佛住處，修普賢實法，五相成本尊，如是修壇輪，供贊甘露等，由此次第修，謂六支加行。
」義如難勝月論師雲(488)：「修金剛随貪，别修佛宮殿，灌頂嘗甘露，供贊修六支，修六支瑜伽，速得妙悉地。
宮為毗盧佛，灌頂不動佛，嘗甘露彌陀，供養即不空，稱贊為寶生，貪為金剛心。
」謂由六部分為六支。
第一支者，謂從毗盧修生佛處宮殿，如〈幕經〉雲：「當修習法生，想彼為佛處。
」又雲：「大勝毗盧佛，從法界字生，由彼生佛處。
」義謂色是身心所依，毗盧亦是諸佛色蘊自性，故以彼生所依宮殿為第一支。
第二支者，如〈幕經〉雲：「應修五種相，先想為士夫，次放空行輪，幹闼婆善入，堕化後随念，四隅天女請，勸已輪導師，眼等立癡等，三金剛三處，次金剛體貪，善入智慧法。
」第六支中從五相證菩提，生起因位持金剛父母已，加持二尊秘處，起随貪慢，後出壇輪天女安立各處，以歌勸請，令從定起，召入智尊加持眼等。
非謂不許彼等随貪支攝，故自修五相證菩提生能依天，乃至生起圓滿三昧耶輪，召入智尊，加持諸處，一切皆修金剛薩埵及彼随貪之慢。
從自出生壇輪故是第二支攝。
此處金剛薩埵修随貪者，系由父母菩提化為壇輪諸尊，當以主尊而修随貪，此許主尊即金剛薩埵故。
餘四支者，〈幕經〉一句明一支雲：「八明妃灌頂，亦當嘗甘露，八天女供養，稱贊輪導師。
」(489)由不動尊作灌頂者，以此灌頂是水灌頂，彼是不動體故。
由彌陀尊嘗甘露者，以彌陀佛是語金剛，由嘗甘露飽足語金剛故。
由不空尊修供養者，以不空佛是羯摩部，供養諸佛益有情事彼自在故。
由寶生佛修稱贊者，是贊功德，以分身語意業德五法時，寶生屬功德故。
此五無别即是金剛薩埵，由彼六部能攝一切能依所依瑜伽。
餘念誦等例，彼亦能攝故。
瑜伽與母二續所共〈金剛鬘經〉說，以最初加行勝曼陀羅及勝事業三三摩地，總攝生起次第。
如雲：「瑜伽随瑜伽，善與大瑜伽，略為初加行，如是勝壇王，勝業王瑜伽。
」二種勝王為二瑜伽，加四瑜伽是六瑜伽。
初四攝為最初加行，故名三三摩地或三瑜伽。
諸母續中，亦多以此三三摩地作修法總頌者。
此依父續母續共續直列彼名而說，實則承事修行四支之義，與六支等，非不更互相攝。
若依無上部釋三三摩地，初加行者，謂化起曼陀羅諸尊之主尊父母三摩地。
生于餘二之前，故名為初，方便智慧和合無二故名加行。
此随勝說，據實從起所依至生父母，一切皆此中攝。
從彼二尊菩提心，化出曼陀羅諸尊，乃至安立各處，由于曼陀羅中安立壇輪圓滿，(490)名勝曼陀羅王。
其後諸尊作諸事業淨佛土等，為勝業王。
若龍猛派，于初加行以上，有廣生三身法，說為自利圓滿。
攝彼承事修行四支之前三支。
二種勝王，是成佛後所作事業，即大修行。
故依果位佛土身業，取修為道，由三三摩地與承事修行四支，而作總攝。
其待所修治事，與修圓滿次第安立要旨，〈建立次第論釋〉已廣說訖。
寂靜師等，多依三三摩地次第，配自性、受用、變化身。
意謂初加行者，初成自利，能化天衆，是故立為自性身或法身。
彼所生者，利他色身之最初故，勝曼陀羅王立為受用身。
彼住本處而各放出諸天，往十方界饒益有情，故勝業王立為化身。
若如此義，則是修彼三身為道，故修三三摩地。
為令了知第一次第瑜伽不出六部，故作六支總攝。
一切生起次第根本瑜伽，攝為四瑜伽者，初二瑜伽修主尊父母為下品，第三瑜伽于上加修圓滿天輪，立為中品瑜伽。
最後修與智尊平等一味，加持眼等，立為上品瑜伽，是為了知第一次第，破除逆品有上中下三品能力。
智足派安立下中上三品，亦于前前增加後後，依除逆品粗中細立。
或與藥足所說相同。
(491)
智足派依七支為道，而作生起次第差别，最為重要，如前已說。
彼等皆是第一次第希有總攝。
若本彼義，而審觀察生起次第要旨，是否圓滿，即可了知。
密宗道次第廣論卷十七終(492)