别修空性而說。
辰三 結行
巳一 養身修食法
修行疲倦休養身心之法，然燈賢以〈集密〉所說方便修養，如雲：「頂月嗡潤澤，降注勝心水，滿足身語意，當如法降注。
」此法當想頂上一張手處空中，有一月輪嗡字莊嚴。
彼注甘露，充滿全身，乃至足下，一一微塵悉皆潤澤。
祥米金剛說：「想由出息入息，導引鈎召甘露，從頂下注。
」寂靜師雲：「由嗡字光召自十方，次以命力，令入身内于筋脈轉，周遍全身。
」言命力者，謂以入息令降身中。
又說休息之後，仍修念誦，是故随疲倦時，皆可休息，非唯限于座末。
(530)
次下座時，〈普賢修法本釋〉中說：「複當供養贊曼陀羅，嘗甘露味，送曼陀羅。
」此是将曼陀羅諸天攝歸主尊，說為送遣，非往他處。
若能于四座後皆施食者，即如是行〈現說經〉雲：「以此法漸次，四座間行施。
」若不能者，則當于座末後施食。
海生師說：「将曼陀羅攝歸己身而後施食。
」〈教授穗〉說：「先施食已，将曼陀羅攝歸己身，故于末座或一座後，随宜而行。
」施食儀軌雖有多種，然〈結合經〉及〈四座經金剛空行〉意趣相符。
茲如〈教授穗論〉解釋〈結合經〉意而說。
施食法者經說為息障礙與修悉地，初後最要，故定應行。
施食之時，〈結合經〉第九雲：「下半月十四，尤應于八日，及上月初十。
」此是特勝之支，餘說日日應施。
施者之天瑜伽，如〈集密〉不動佛說，若俱修現觀，或以四支儀軌漸修，或剎那頃頓生金剛薩埵。
随修一種即可，餘準應知。
施食儀軌有廣中略三法，廣者修甘露食之器。
〈結合經〉說「蓮花器」謂顱器，〈教授穗〉說盤等亦可，〈紅大威德經〉說于台或于銅盤。
〈鬘論〉說瓦杯盤亦可行施。
故可随宜。
食物，〈鬘論〉與〈教授穗論〉說用面、豆、肉、魚、粥、餅、酒、水、蔥、蒜、牛乳等。
若不具者，唯面與水亦可。
陳設供物法，〈結合經〉雲(531)：「阏伽等供物，魚肉諸食品，酒為左所需，能醉品亦可。
右側設水器，阏伽器陳前，此一切供物，以五甘露淨。
」第三句文釋論作「酒能令歡喜。
」若有肉與魚肉所作食物，分陳左右。
以五甘露淨者，〈教授穗〉說或放甘露丸或修為甘露而淨。
食物修法，〈鬘論〉所說即〈結合經〉意趣，〈教授穗論〉亦說。
如〈鬘論〉說集密、勝樂、歡喜金剛三部修法亦同。
法謂想從漾字出生風輪，上有[口*覽]字生為火輪，從痾字生白色顱器，安于三種子字所生三頭之上。
于中吽等十種子字，出生甘露及五肉，以彼種子加持莊嚴。
種子謂吽嘣鄂什康，仲吽尚掌。
于何方隅而生(謂何字在何方生為何物)。
〈鬘論〉、〈教授穗論〉俱未明說。
〈結合〉與〈四座經〉亦爾。
〈紅大威德經〉說：「名為廊姑答哈那之五肉。
如其次第即毗盧等體性，自東方至中央，從仲鄂藏康吽五字而生。
名毗惹虛摩穆之五甘露，如其次第即佛眼等性體，自火(東南)隅至中央，從朗芒邦當旺五字而生，即以彼等莊嚴。
」
〈鬘論〉、〈教授穗論〉說五甘露以及五燈，雖作如是次第(先說甘露後說五肉)，然〈教授穗〉又雲：「勝解如是行相五智體性，即五如來，謂五燈與五鈎。
」此說五燈、五鈎為五如來。
(532)又雲：「不動毗盧寶生彌陀不空，是為五鈎。
」次第又如此說(先說中央後說四方)。
故前五種子字生為五肉，從中央起右繞乃至四方，吽等五字如其次第生大肉等，彼字莊嚴。
從火(東南)乃至自在(東北)仲等四字如其次第生大香等，彼字莊嚴。
大肉共(通肉與甘露)，故僅說四種，亦有說五甘露為五佛者，如〈大印點經〉雲：「寶生說為血，液為無量光，不空為大肉，不動即香水，毗盧為大香，此是五甘露。
」鈴論師之〈勝樂修法〉亦如是說。
如雲：「吽嗡康鄂掌，小大香大肉，菩提心妙華，又朗芒邦當，牛犬象馬肉，皆有種子嚴。
」毳衣大師亦如是說。
此說四方左繞，四隅右繞，種子顔色，中央與四方藍白黃赤綠，是毳衣大師說。
又說風上有幡，火上有焰莊嚴。
顱器為整塊者(顱有一塊兩塊等别)内為紅色。
此二師說，甘露為如來，諸肉為佛母，由種子即可知。
梵本之〈修食法〉多從五佛佛母種子出生十物。
〈紮拏釋寶炬論〉、阿底峽所造、羅伊跋〈釋論〉、并[口*(災-火+夕)]耶茜那說十物各從自名第一字生。
[口*(災-火+夕)]耶茜那更說從東南隅右繞乃至中央，從白藍紅綠黃色，從廊姑答哈那五字，生為牛犬象馬大肉，彼字莊嚴。
從東方左繞乃至中央，從白綠紅黃四色，(533)從毗穆摩惹阿五字，生大小香大肉血液，彼字莊嚴。
前二論師亦于彼物安立五佛種子。
從自名第一字出生之規，此為最善。
總之施食器用顱器，食物生為十種物品。
就種子論，有從五佛佛母種子字生，及從各物自名第一字生兩派。
約生處辨，如〈紮拏疏寶炬論〉說：唯于中央四方五處安布十物五佛種子莊嚴，及于方隅皆安布之兩派。
後派又有中央四方安布五肉，四隅出生甘露及與彼相反之兩派。
又有肉為佛體，甘露為佛母體，及與上相反之兩派。
然彼皆是不動佛居中央之規。
五甘露者，大香小香赤白二界前四相共，第五有多異解，拏熱跋、藥足等說為大肉，跋[口*縛]跋劄、〈四座經釋說〉為痰涕。
〈律生〉中說肉中脂肪、骨中髓肉，頭中腦膜為下中上三品。
五肉亦名五鈎五燈，以能鈎召及光顯悉地故。
次想食物有诃賀什，如其次第，淨除尋常之色香力，變成勝妙色等。
〈教授穗〉與〈鬘論〉于修食法，未說生為三佛。
〈結合經〉與〈