四座經〉說修诃字為彌陀，賀為毗盧，什為不動。
〈四座釋〉說誦阿诃貨什三遍，淨除過失，色香味三生為三佛。
次當觀想風動火燃，溶化諸字變成液汁色如日出。
由彼蒸氣變成吽字，生喀敞迦金剛莊嚴；(534)由彼溶化三次落顱器中，變成甘露。
其上嗡字變成月輪，月上有嗡啊吽三字重豎，從彼放光鈎召十方佛菩提心甘露，大海等中甘露，入三字及月輪，三字月輪溶入顱中。
次誦三字三遍，加持清淨成水銀性。
此是〈鬘論〉所說。
〈教授穗論〉說從阿利迦利變成三字。
毳衣大師與鈴論師所說同前，是依〈律生〉意也。
嘗甘露之儀軌，毳衣大師與鈴論師亦如是說。
如是生己，想諸天舌根有吽字所生白色金剛，量如大麥，從彼放光如管，吸飲甘露，悉皆飽足。
次以大指與無明指彈灑供養。
〈四座經釋〉謂齊舌端、眉尖、頂上三處彈灑。
巳二 修天供食法
如〈結合〉等三經，說三角壇，外白内紅，量廣一肘。
〈釋論〉說以紅花紫檀塗内令紅，其外應用白檀等塗，或用顔料染作彼色。
于彼中央彈四線成九格。
于中格中剎那生曼陀羅諸天。
〈鬘論〉于〈集密施食法〉亦說香壇。
故知〈集密〉亦如是修。
其餘八格，〈教授穗〉說有護方神女神圍繞，此中當說諸護方神，東方琮字，生帝釋天黃色千目，乘護地白色象，手執金剛。
(535)南方岡字出生閻羅黑色，伸展右足立水牛上，怒發上豎，結恐怖印及執骨杖。
西方啖字出生水天白色，乘七頭龍，手執蛇索。
北方碑字出毗沙門黃色，乘人，其身肥短，手執鼬囊及幢。
火方[口*覽]字出生火天紅色，眉須發髻烈焰熾燃，忿怒肥壯，騎山羊上，作歸依印及執念珠水瓶棒杖。
離實方[口*容]字羅剎黑色，裸體乘屍人骨莊嚴，開口獠牙手執彎刀顱器。
風方漾字出生風天綠色，跨黃色鹿，手執風布。
自在方阿字出生自在天白色，乘牛王上，結發髻着骨飾，手執三尖杖及小鼓。
帝釋右側吽字生遍入天，黑色乘鵬，手執輪杖法螺及憍都跋。
毗沙門右側穴字生礙神，白色象頭，乘鼠，執蘿蔔杖食團珠鬘。
上方啊字出生日天紅色乘車，威光赫赫莫敢仰視，手執蓮花。
日之左側昂字出生月天白色乘輪，執夜開花數珠。
嗡字出生大梵，黃色乘鵝作歸依印，執蓮花及珠杖。
下方啖字出生善織(阿修羅)黑色乘車，手執利劍，郎字出生地神黃色，坐蓮花上，手執蓮花。
除上已說莊嚴，所餘一切皆着寶冠，面帶笑容。
帝釋、水天、風天、礙神及毗沙門(藥叉)、月天、大梵、地神，坐月輪座，餘坐日輪。
大梵天地神是身部(毗盧部)，唯日天是寶部，毗沙門自在天、水天皆是語部(彌陀部)(536)，風天是不空成就部，所餘諸尊皆不動部。
帝釋天等皆有相等明妃，地神具有相等方便。
各從三昧耶生。
彼等之外，想有諸龍王及一切有情。
次以各法迎請儀軌，請世出世諸天與三昧耶合一，獻阏伽與浴足水等為先，供養食物，後為令曼陀羅諸尊歡喜及除增減等失，并成就一切事業故。
搖鈴誦百字咒，次旋繞手印令諸天歡喜，收束手印作抱持相，次以左手當心作金剛拳，伸展右手按九格地，作執諸天足想，次對樂為成辦所作之智尊及眷屬，而誦：「嗡阿達磨底叉吽娑诃」想從格地升起。
次随入息入自身中成為一味，複當供養。
次以抱持印三彈指，複誦：「嗡薩[口*縛]都喀劄，格哈那格哈那，伽剎吽泮」想諸護方神回自處。
此是廣施食法。
若諸格中不修三昧耶尊，但請智尊，餘事如前供養，是為中法。
若想諸護方神皆為本尊形狀，随宜而住，各施所愛食物，是為略法。
爾時不須作三角壇，及修三昧耶尊，召智尊等。
此是生起次第施食儀軌，圓滿次第，不動智慧方便，唯略思維，即請智慧方便為體性之本尊與帝釋等，(537)供獻智慧為體性之食物。
寂靜論師說于供養或獻食後，誦普賢願文等。
有多論師說于座後誦百字咒，當如是行。
此是初座次第。
〈歡喜金剛現說尊長〉等經，〈合經〉等論，多說日修四座。
四座修法，吸倫答日跋雲：「言四座加持次第者，謂于早晨、日中、下午、夜間。
」藥足亦作是說，故當如是而修四座。
早晨初座應如前修，餘座廣略有無别耶？毳衣師說初座廣修一切儀軌。
日中下午座間，自化光明變成吽字，由此變成能依所依曼陀羅已，灌頂以下全修。
最後一座，廣修一切儀軌。
鈴論師說亦爾。
〈珠鬘論〉說餘座自修無我母已，從于心間種子放出十四天女眷屬，各安其處。
清淨，加持身語意業，灌頂以下，圓滿修習。
黑行論師與三昧耶金剛亦說餘座從自心間種子放出壇輪，安立其處，召入智尊，灌頂以下圓滿修行。
諸師許先未收宮殿，故彼修法與守護輪集資糧等，皆可省略。
憶念第一加行，最勝曼陀羅輪唯從心間放出。
〈四百五十論釋〉亦雲：「言座間者，謂于日中、日邊、夜半、剎那現起圓滿曼陀羅輪，供養稱贊等如前修，至睡眠時，應當眠卧。
」此說〈集密〉亦如是修。
故與前同。
〈穗論〉第十二雲：「若匆忙者，(538)随餘座儀軌行，若有暇者，應修一切。
」此說初座暇修一切，忙則略修餘座儀軌。
藥足師說：「忙者初座俱修，餘座于自座上住本尊慢，以三字放出曼陀羅諸天，灌頂供贊嘗甘露味，随住某一細點而修念誦。
」略法如前。
此處似須召入智尊。
如〈三昧耶金剛〉所說。
如是初末兩座廣修中二座略，與初座廣餘三座略，非關忙閑，是常修法。
于事忙時，或初座廣餘三座略，或第一座因忙暇而廣略，餘三座略，是〈教授穗論〉之修法