本性，(525)珠粒想為毗盧佛等五佛體性。
想佛頭珠剎那變成力無畏等法蘊之塔。
次從心間種子放光召金剛薩埵等各入自體，誦咒加持：「阿喀茹迦茹那茹，阿莎黑，阿門達，毗薩茹伽尼阿，阿桑枯阿利茹悉[口*(災-火+夕)]，伊當達毗薩茹，嗡跋得跋得，摩诃若那薩[口*縛]補答，摩诃跋北，吽吽吽賀賀賀啊康娑诃。
」次用瓶水灌頂供養。
「嗡跋得」以下出〈結合〉第八。
〈鬘論〉、〈教授穗論〉皆說彼咒，即〈結合經〉與〈四座經〉之善住法。
若略修善住者，如〈鬘論〉說修語金剛，鈎召智尊合一，變彼像成念珠之相，散灑瓶水，供養、誦語金剛心咒一百八遍。
數珠之法，〈金剛空行經〉雲：「息災放食指，增益置中指，愛敬用無名，小指作降伏。
大指作鈎狀，想召一切天，善住定誦咒，定成就無疑。
」〈結合〉亦爾。
又〈結合〉雲：「由真實成就，不明顯則遠。
」釋論謂若想兩手為金剛蓮花，修為空悲不離，右手數珠及能了知天身無性真實則能成就，餘則不成。
想大指為鈎狀，由彼鈎召諸天降念珠上。
〈結合〉與〈四座經〉亦如是說。
善住定者，謂心不亂，衆多經論殷重說此，故心不亂極為重要。
念誦快慢等者，如祥米金剛雲：「明顯者，謂不離韻量，不急不緩，出息入息，聲勿太猛，緻妨誦咒，令咒不顯。
」(526)寂靜論師、蓮铠論師亦說當如是誦。
量者，謂字音韻長短之量。
出不出聲誦者，如〈歡喜金剛修法斷謬論〉與鈴論師、毳衣大師〈勝樂修法〉，俱修金剛念誦忿怒念誦。
寂靜論師、蓮铠論師、〈劄拏修法〉，唯修忿怒念誦無意念誦。
此是大威德之别法。
二種念誦如祥米金剛引文雲：「金剛語念誦，金剛語離聲。
如〈集密〉雲：忿三昧耶智，自金剛壇宣，咒字句可聞，名金剛念誦。
」〈明炬論〉雲：「忿怒謂大威德等咒，三昧耶智謂知驅逐等法，壇謂自身，金剛謂舌，由彼所宣，意謂自他可聞念誦。
」
念誦之所緣者，鈴論師與毳衣大師說想所誦之咒，從自心間種子分出，自金剛端入明妃身，由天女口入自口中，回轉如前。
想一切口及一切瑜伽母皆悉念誦。
海生師說：從天女口入自口中，如前回轉。
〈教授穗〉說四種念誦，安住一切平等性慢，先想咒鬘入自口中，從金剛出入蓮花中，緣中脈向上行，從妃口出入自口中，回轉修行諸字緩誦鬘咒，是為回曲念誦，若先自妃口入如前回轉，字音粗壯，是為忿怒念誦。
若猛誦心咒等，是為明王念誦。
若誦心咒及心中心，想從心間種子出曼陀羅諸尊，利益衆生，次随入息與咒同時入心中種子，(527)如引珠繩然。
誦各尊咒，收放各尊，是三昧耶念誦。
此說初二是誦鬘咒粗柔二相。
第三乃是鬘咒、心咒、心中心咒念誦，第四是心咒或心中心咒念誦。
又第四種，〈普賢修法〉亦說并說放出諸天遍虛空界。
燃燈智雲：「放智身念誦，誦由命放出，咒由力收回。
」謂出息時放出諸天，入息時則收回。
寂靜論師立自宗雲：「随順咒量，誦一或二或複多咒，呼出長息為命，彼所攝者，謂即誦及放出之時，如是誦者，心不散亂。
」并說每誦一咒，即放出時，後即收回，為他師宗。
若鈴論師、毳衣大師所說，想彼諸尊諸口(面多者)皆在念誦，眷屬諸尊亦皆念誦，則此念誦成爾許倍。
〈斷謬論〉雲：「當勝解一切口及一切天女口皆悉誦咒，此由一切天女誦故，本尊念誦便成八倍。
」如是想本尊口與明妃口回轉念誦，及觀想從咒鬘放諸天念誦，總有三種觀想。
又如寂靜論師、與三昧耶金剛〈歡喜金剛修法〉所說，想于心間種子咒鬘繞圍，咒向上立光是，晃耀猶如燈鬘。
若心緣彼念誦如意寫字，若與一切口及一切天女口念誦(前者默誦後者出聲)為二念誦，共成五種(連前三種觀想為五)。
又[口*(災-火+夕)]倫答日跋說前者各圓體念誦，後者名三昧耶念誦，(528)〈教授穗論〉與慧铠論師等多于此時說緣風修三字金剛念誦，恐繁不錄。
如是于正修時，離念誦過專心持誦，入念誦數，中間所誦不入數中，然可念誦亦無有失，如不動金剛〈劄拏修法〉雲：「起座以後，應緣佛身持誦密咒，而不入數。
」
咒之色者，海生論師說由羯摩色分。
此謂息災、增益、愛敬、降伏如次色為白、黃、赤、黑。
或如修承事時，諸尊身色不變，如是咒色亦随諸尊為種種色。
或如藏師所說為于諸尊自在當修紅色。
如善根金剛雲：「念誦之時，方便如旋火輪，如擲索槍，或如翎束，或如結繩，或如鈎連，随時應知。
」藏地師謂初是息災，次是降伏，三是增益，後二愛敬。
彼是咒字。
咒光之相。
餘師未見明說。
從口至口旋如火輪，海生說分四羯摩色。
般若因陀羅茹資于〈寶熾然論〉亦作此說，次智者誦咒，從父母口中，旋轉如火輪，色由羯摩分。
如是從入智尊乃至念誦，是為所生諸天圓滿之支。
憶清靜者，多如難勝月說，至不能入定時憶念清靜，故于修天瑜伽疲倦時行。
此又多如寂靜、難勝月、種比跋所說。
于正修時憶念。
海生與[口*(災-火+夕)]耶茜那說于施食後憶念清靜。
此則于中間憶念也。
(529)多依慧铠師等所釋、羅伊跋〈修法〉之意趣、及海生之〈修法〉所說，漸次收入光明，許為即〈五次第論〉所說之随壞。
若修此時，應憶正見而修，微細空點随各各法所說時修。
緣彼修習堅固住心。
滅除沉掉，守護正念正知，并得奢摩他之量等，顯密所共，如共道次第中廣說，當閱彼論而求定解。
修天及修空時，如來金剛雲：「此中從上午至中夜，唯應修天而住，次應修空。
」此約