滅，大光明聚展轉攝入，最後識入如虛空之光明。
次說現起次第，如〈釋論〉雲：「乃至證菩提，如是修出入。
」圓滿次第出入光明次第如是修已，如前于〈勝樂〉與智足派時所說，于彼持心則現如雲等相，亦是種比跋及難勝月之所許。
此如前引種比跋說，先堅固修生起次第，後以随壞次第而修圓滿次第雙運。
此前所修圓滿次第，謂修猛利春點。
故由專修第一次第及猛利時，堅固生起次第以及調柔風點，或名壞色次第，(585)或名越色次第，是以随壞出入光明之宗。
如是兩派〈集密〉，與勝樂歡喜之圓滿次第，最後要以二靜慮之随一收攝情器入光明中，要以出入次第而修雙運智身，及于生起次第先須究竟，諸派相同。
要由風點堪能乃能出入光明，亦複相同，然令風點堪能之法，則有多說。
如龍猛派攝入金剛念誦。
智足派與〈勝樂〉則說多種空點瑜伽及猛利風瑜伽。
種比跋等則以專修猛利為主。
此外雖有多種圓滿次第，然若能于上述獲得定解，則皆了知，故此不錄。
嗢柁南曰：
吉祥集密與時輪 勝樂輪及喜金剛 圓滿次第道修法 總建立規一切說
審觀深細諸教理 善能究了諸正義 辭句詳盡明顯說 三處空行垂悲恕
明最初修圓滿次第與諸行
及道果之次第品第十四之一
寅二 圓滿次第最初所修
卯一 明修行所依之脈風
辰一 釋脈(586)
身脈總有七萬二千，其中主要有百二十，其尤要者有二十四，最切要者則有三脈。
如〈律生經〉第七品雲：「七十二千數，為身随行脈，脈與随脈等，各依處而住。
一百二十脈，說為脈中主。
脈處與諸境，數為二十四。
此中有三脈，為所依遍行。
」〈釋論〉說脈為風所乘，為識所依之主要者，心間*輪八脈，喉間受用輪十六脈，頂上大樂輪有三十二脈，及臍間變化輪六十四脈。
其中能為爪等身中二十四界增長安住之因，故說頂等二十四處諸脈為主。
〈律生〉第七品雲：「拉拉那等脈，一切脈中主，故為他所依，如餘(水)入恒河。
」此說三脈為主之理。
〈結合經〉第六雲：「心間蓮華脈，八瓣及中蕊。
」又雲：「諸瓣中四瓣，有四大種脈，猶如燈自性，安住于四方。
又有四支脈，安住于四隅，常降五甘露，供養住自色，故說彼自性，名為四供養。
又于身心中，有五脈安住，由身語意别，說為二十四。
」此說心間八支脈輪，四大種脈安住四方，四隅則為四供養脈。
脈在胎中生起次第，如〈教授穗論〉雲：「在胎位中，先生心間五脈，其後生三脈等，謂有八脈。
」(587)然此非說先生三旋母等五脈，後生主要三脈，以〈律生經〉說彼三脈為餘一切脈所依故。
故應是說先生心間主要三脈，以及五脈次生家等諸脈。
于三十二脈中，除三旋母等最後五脈與左右中三脈，所餘二十四脈，住頂間等二十四處，是為身語意脈。
所言有八脈者，謂餘八脈。
破魔母脈，共中脈雜住于中央，如〈教授穗論〉雲：「三十二脈中之破魔母脈，共中脈合雜住，上自舌端乃至臍部，是為時脈，諸瑜伽母遮遣為相，流注正法。
」又雲：「三旋母脈為色，欲母為聲，家母為香，猛利為味，破魔母脈為法。
」又雲：「其中四瓣四脈，立為諸大種脈，以四方脈是四大種注彼自性。
」〈律生〉釋雲：「此五脈謂*輪，如其次第是地界等自性，故表從此曼陀羅往餘曼陀羅。
」經論皆說是破魔母脈依止中脈，三旋母等四脈是四方脈。
心間四隅四脈，如〈教授穗論〉雲：「四隅四脈各别流注大香小香痰及精血；為大種脈作增上緣，由能流注色香味觸，故是供養自性。
然此體性實即大種，大與所造無異體故。
」此說大種與大種之所作無異。
故許四方大種脈以及四隅供養脈，皆同流注大種或色聲等。
(588)此是三旋母等四脈，各分二脈故成八脈。
次由八脈轉成二十四脈，如〈教授穗論〉雲：「謂與中脈俱生五脈，其後三脈，次謂二十四脈。
」〈珠鬘〉論雲：「心中蓮蕊以及四方華瓣，如其次第，即是三旋欲家母，猛利破魔母。
」說此五為心間五脈，是否即四方及中央，應更觀察。
〈孤穆枳論〉亦以五脈配色聲等。
跋[口*縛]跋陀羅師亦說流注五種甘露，故許八脈皆能流注彼等。
若說三十二脈流注三十二菩提心，是依通相。
若說流注齒爪等者是依别相。
然破魔母不能流注，〈歡喜金剛經〉雲：「策勵斷諸餘。
」說脈為瑜伽母之體性時，說除彼脈。
故由彼脈雖令世間生為樂性，然以不見彼輪終歸死亡。
此就有障時說，若離障時，〈教授穗論〉亦說彼中菩提心得充滿。
〈結合經〉雲：「菩提心自性三十二勝脈。
」〈珠鬘論〉雲：「有許彼說系依華瓣之數，而實不爾，無依華瓣數之文故，亦說心間蓮華中之脈故。
」此破三十二脈非是頂脈，以彼經中無有三十二脈為脈支數之明文故，及說是心間蓮華中央之脈故。
後義如前引〈結合經〉(589)于說心間八脈之後，又說由身語意差别，分為二十四脈，共為四八三十二脈。
說初八脈為心間脈，故非頂上脈支。
以是彼經所說「由處等差别，安住處随處，頂上所生脈，說名為頂生」，亦非頂上脈支。
若不爾者，則應處随處等二十四處，一切皆成頂上脈支。
故知是約同一脈系而說。
三脈齊何而住，如〈教授穗論〉雲：「脈謂阿[口*縛]都底，從頂髻至摩尼及足心際，然于頂髻、頂、喉、心、臍、密輪、摩尼中央，如其次第有四、三十二、十六、八、六十四、三十二、八支，于蓮華及薄伽輪中，作脈結形。
」又雲：「拉拉那與惹薩那等諸脈，上自頭輪乃至密輪，結如鐵鎖，纏繞阿[口*縛]都底而住。
」此說于六輪臍中纏中脈而住，此亦上自頭頂，至摩尼端及足心中。
〈結合經〉雲：「從項左邊脈，為受用身母，于臍間休息，口下流能醉。
從臍上右脈，如是口上流，于項間休息，說名注血脈。
能醉說名月，說血名為日。
」〈釋〉雲：「言于臍間及項中休息者，非說彼後