脈不流通。
」〈教授穗說〉江摩(左脈名)少雜血分，多注身分、心力、月分，故名身脈、心力脈、月脈、方便脈。
亦名彼等之道，熱摩(右脈名)少雜精分、多注語分、塵分、日分，故名語脈、塵脈、日脈、慧脈，是依多分而說。
中脈多注精血、意分、暗分、(590)羅[睺=目*侯]，故名心脈、暗脈、羅[睺=目*侯]脈，不定脈。
〈結合〉亦雲：「二脈生處中，及于左右處，左脈名精識，右脈名為血，由彼互相攝，是攝為法界，心力身塵語，暗意為自性，能生心力精，寶塵及暗分。
」
〈教授穗說〉自臍輪以下，江摩降大香，熱摩降小香，中脈降精分。
又說右脈降精分，左脈降小香，中脈降大香。
熱江二脈各有上下二孔，而說江摩向下，熱摩口向上者，如〈律生經〉疏雲：「言下孔者，雖二孔皆是口，然由下臍間脈，能作取舍，如口作用，故說是口，故名下口，上口亦爾。
」謂由能不能取舍精血而說。
〈律生經〉雲：「入道從左脈，右脈是出道。
」說左脈為入道及右脈為出道，如疏所說應知，彼雲：「入者，從右脈出取境無間，乘風之識，由拉拉那脈入。
」
此身在胎位中，系由精血轉變而成，諸餘身分是彼變相，故說赤白二分，乃是身界之主。
又頂蓮華白分增上赤分微少，臍間相反。
〈教授穗論〉雲：「中間諸位，頭蓮華中白分增上塵分微少。
密蓮華中與上相反。
」應知密為臍間，此類甚多。
白界或亦暫居餘輪，(591)于一切時多居大樂輪中，如〈教授穗論〉雲：「常者謂一切時，意謂暫住餘輪非一切時。
」臍間赤分亦準此理應知，故應于彼二處觀想燃注。
又有師許熱江二脈與中脈相連接，如是左右風點入中脈中尤為便利。
〈教授穗〉說四大種漸收已，風入明了，明了明增，增入明得，得入光明，一切空光明即死有，從此起大空得，是尋香心；從此生起方便明增，是欲取心。
生起智慧明了，是受生心。
次由中有随入三門，從人中結生相續而起風，從風起火，從火起水，生水起地，從地起五蘊等。
為證此義，引〈大印點經〉雲：「由依識體性，先于四大種，由決定自性，爾時入自位，從識出生風，從風出生火，從火出生水，從水出生地，從此等生蘊，從此生諸處，從此生識性，一百六十種，如此生次第，今滅亦如是。
」提婆菩薩亦雲：「地等四大種，如是四種空，當知是八事，為生滅之因，光明生大空，從空出方便，從此生智慧，從此出生風，從風出生火，從火出生水，從水出生地，有情生如是。
地界入水中，水界入火中，火亦入風界，風界入心中，心入于心所，心所入無明。
此入光明中，如是三有滅。
從無始時來，流轉三有輪，乃至如幻定，未見此本性。
」(592)
論說斷此生死，當以二種次第修如幻三摩地。
總扼由脈等成身之要理，如無著菩薩說：「中有心識最初入處即成心藏，故由識入赤白中央，圓滿蘊等，最後死時，亦漸收攝仍入彼處。
如死次序而修道時，亦由心間之三摩地薩埵，或替此之空點，放光收攝情器世間，最後漸入光明，如死光明，現起地入水等諸相，入光明中如水注水。
次成虹身，如彼唯由心風所成之身。
此于瑜伽續中所說最多，母續「大印點經」亦說。
如上所說，于母續之圓滿次第随壞靜慮亦最切要，意趣相同。
複有要義，謂若了知三脈住相及于彼處上下有赤白菩提心，如臨終時赤分上升，白分下降，由會合力明了等相漸次收攝，乃至于死。
如是行者當知赤分火增，白分下引，由會合力引生明了等相，漸入光明圓滿次第，後起幻身。
辰二 釋風
〈金剛鬘經〉說有百八種風，〈密意授記經〉雲：「命下遣上行，周遍平等住。
龍龜及蜥蜴，天授與勝弓。
」此說十風。
〈金剛門經〉說持命等五風及行、遍行、正行、善行與決定行為十。
(593)彼以行等名字說龍龜等。
此等住處如「攝行」雲：「心間、密相、喉内、臍中、一切身節，如次即為持命、下遣、上行、平等、周遍之處。
眼等五根為行等五風處。
此等作用有二，各别作用。
如雲：由根門相續，有命力遊行，一切時中行，故說名為命。
風小香大香，尚是諸精界，導下為下遣，行者恒應知。
嘗噉及舌舐，遍飲與吸吮，若常時等住，是名平等住。
上行及收攝，食諸嚼嘗等，與識俱和合，當知上行用。
周遍與任持，若往及回還，由遍一切節，故說名周遍。
」〈攝行〉所引是五根本風之作用。
〈教授穗〉雲：「由命與力長遠廣大，為命為息，故名為命，成十種風。
」又雲：「住臍飲食等，等引故等住。
」又說上行者，謂從鼻孔等上行。
收攝者，謂入息與識和合者，謂流注十風。
」
〈教授穗〉說五支分風之作用雲：「依止眼根引生色識，是行風用。
」餘四亦如是說。
如〈五次第論〉雲：「諸風微細色，與識合雜已，從諸根道出，緣慮諸境界。
」〈攝行論〉以五支分風說為五境，其密意亦如是應知。
(594)
如〈五次第論〉雲：「一切有情命，名風作諸業，此是識所乘，五性亦十性。
」先于風能作業之理獲得定解，次當修令風自在之瑜伽。
故風與三字共不共之用，于〈攝行論〉應當了知。
由論說「五性亦十性」，故就自性唯有五根本風，其支分風，是彼分位。
此如前引說，持命風于根門轉，故知多是彼風。
如是攝為五根本風，謂上鼻孔遊行四風，與唯死時遊行上鼻之風。
此複左右二鼻各行一風，二鼻共行二風。
此五風配五部之理，如〈金剛鬘經〉雲：「安住五佛種，從鼻端孔出，五風于上行，遍行一切身，于世俗鼻行，從此門而出，左右與二俱，徐行為四種，從右所出界，是火曼陀羅，最勝赤紅色，是蓮主遊行。
從左所出界，是風曼陀羅，現為黃綠相，是業主遊行。
二鼻所出界，現見如金色，是大自在輪(地輪)，即寶主遊行。
徐緩無動界，清淨如水晶，剎那為水輪，金剛主遊行。
出生一切界，取能依所依，是毗盧佛身，死時乃現起。
」「從鼻端孔出」等二句