明最初修圓滿次第與諸行及道果之次第品第十四之二
辰二 火瑜伽
〈結合經〉于「八瓣及中蕊」後又雲：「到此中之脈，以燈為自性，猶如芭蕉花，伸展口向下。
勇識往彼中，粗細如芥子，不壞吽種子，滴注若珂雪，有情心歡喜，故說此名春，以馬火形色，無我母名點。
由業風行動，于臍輪熾然，由得春知足，由安住等至，勇祥黑茹迦，此名春及點。
」略标廣釋春點二文，即是猛利瑜伽根本教典。
初四句說中間脈，到心間脈輪蓮華之中者謂住彼中。
于猛利燒然之時，色如油燭，光明為性。
如芭蕉花微開之狀，入脈結中之口，向下伸展。
其次四句，說中脈内之字，住中脈中能摧逆品分故名為勇識，即是吽字，量如芥子。
不壞謂作所樂他不能壞，此是依猛利生樂之種子。
滴甘露光清涼如雪。
(601)由此能令有情喜樂熾然，故名為春，與春相似故立彼名。
其次二句說點譬如馬口(海中出火處之名)之火，能竭一切海水，如是臍中火色能盡燒五蘊薪，即無我母離一切戲論之空點。
此由臍下風吹生長廣大，臍輪熾然。
業謂由修猛利所生内心作用，即由此力策風。
〈釋〉中解為由業策風所動。
得春謂滴注菩提心，知足謂生歡喜，彼二相合名為等至說彼名春，亦名為點。
〈結合經〉廣釋春點雲：「臍間阿字形，說是最短音。
心中有吽字，長有二摩莫，喉間嗡字形。
三摩莫懸遠，額上杭字相，聲點不可壞。
」〈春點〉論中譯為：「心中有吽字，長及于二量，喉間嗡字形，量誦三字長。
」(摩莫當是量字也)短長懸遠(即最長)三者，義謂有一二三短音之量。
此是内誦時量非語中誦，修猛利時無語言故。
所書四字，是入圓滿次第方便生起次第所修。
圓滿次第時者，〈教授穗〉說短阿謂塵畫體，吽謂心，嗡謂語，杭是連接杭字形脈之菩提心，初後二字表赤白分。
故是身攝，及餘二字即身語意三業。
此是四字所表之義。
(602)
〈結合經〉雲：「甘露形滴注，晝夜恒安住，以此發聲音，火能令歡喜。
」疏解此雲：「杭字明顯及不明顯體性猛利，殷重無間修習，下品修習流注甘露，中品大注，上品無間極注。
由修方便續體性圓滿次第曼陀羅，若意堅固，猛利決定熾然，由此炙迫，特兔亦注，爾時真實杭字流注，那達猛利塵畫，增長超勝。
」謂圓滿次第時修道，要由猛利火溶化杭字樂為道而修，諸說皆同。
此雖有多不同次第，今依〈結合經疏〉，依于補特伽羅增上，分四及二，四中初者如前細點時說，由心修習堅固之力，其俱生慧猛利塵畫，本性熾然，量同發端百千之一，猶如電光，修治諸脈。
溶菩提心充滿其中。
〈結合經〉雲：「彼慧為俱生，是故安住形，由業風所動，臍輪遍熾然，說明無我母，亦即名春點，發端百千分，等同電光明。
」若不勝解此者，當以金剛念誦，堅固命風，将下遺風提于臍間，緣慮大印令風回轉，猛利熾然，大樂由此亦能顯了。
此若亦不能者，可修息上行時，塵畫上炎，風入内時，想滴注杭字月作空點形，流注臍間。
此亦乃至左右二風，内外行時，數數修習。
若又不能如是修風出入，則當唯以增上勝解，(603)修然滴之觀想。
增上勝解而修字者有二，若樂略者，當自臍輪乃至頂輪四輪，修習紅昂向上，黑吽向下，紅嗡向上，白杭向下。
先令昂字體性薄伽梵母猛利熾然，由此炙上八字，杭字溶化向下流注，與中二字等同一味，當如上說安住臍中。
若樂廣者，當想臍間向上，紅蓮蕊中月上有昂，東方等葉右旋依次而有阿迦[口*(災-火+夕)]劄達跋耶沙三字。
有謂安布八字是随所化而說。
臍内輪有四字，其次有八，再次十六，再次六十四字。
心間向下，紅蓮蕊中月上有吽。
東方等葉上有啊伊邬鄂四字，自在等四隅有[口*耶][口*惹]啦[口*縛]四字。
喉結向上，白蓮蕊中月上有嗡。
東方等葉啊咿[口*邬]嘶四字，自在等隅有[口*耶][口*惹]啦[口*縛]四字。
頂上向下三十二脈雜色蓮華蕊中月上有杭，東方等葉各隔一葉，如其次第有十六韻。
想阿迦等諸字，皆有半月空點那達，猶如降雪，令昂字體猛利熾然。
彼漸上行，想一切字悉皆溶化等同一昧，向下注時，住于正見如前休息。
生起次第學者，亦應緣上所說四相之一，修令一切瑜伽母輪自性猛利熾然，(604)此熾然火由中脈向上升，遍諸毛孔毛端乃至額際。
炙迫三輪以及諸蘊，從右鼻孔眉毫孔出，猶如電光遍十方界，照解生死有情聲聞獨覺與諸菩薩，皆悉成佛。
想彼等與已成諸佛入左鼻孔，照大樂輪。
彼等一切由大貪愛火光發動從自眉際毫孔入内住大樂輪，與菩提心同時溶化，等同一味向下流注成為智慧方便一味大樂自性，安住臍中。
由如是修當得諸佛圓滿加持。
〈教授穗論〉以此配于生起次第，諸餘論師以配圓滿次第。
此諸猛利瑜伽，未說持結合風而修，僅說所緣堅固然火之法。
餘教授中亦說持瓶相風而修。
此諸主要猛利瑜伽，〈結合經〉與〈金剛空行經〉等明了宣說，唯一二點以餘教授而為補充，黑行論師等梵本論亦多顯說，故是最可信處。
如是風與猛利瑜伽獲堪能已，猛利燒然，溶菩提心，系縛不堕，依此引生上降下固四喜證德。
于此之後當起天身，以由空性起天身者，總于二種次第，别于圓滿次第最切要故。
師長應為弟子詳說此等。
卯三 依此修空性法(605)
如是了知脈風空點生成要義，若以專注彼等瑜伽，令風點得調柔，雖能依界流注回返引生四喜之三摩地，複有安樂明了無分别而莊嚴，然尤當依彼方便而修決擇無我義之清淨正見。
若不爾者，唯修彼三摩地，不能度脫三有。
如「菩提心釋」雲：「若不知空性，終