「尊者！水由〔地面〕有傾斜之處而流。
」
「又大王！其次，再降雨之時，水由何而流耶？」
「尊者！由初水流之處而流。
」
「大王！初水對後水指示『由我所流，汝亦流』耶？或後水對初水指示『汝之所流，我亦流』耶？」
「尊者！不然。
對此等之間，無互相之商量。
水由〔地面〕有傾斜之處而流。
」
「大王！如是，有傾向之故，眼識生者意識亦生。
然，眼識非對意識指示『我生[P.81]汝亦生』，又意識非對眼識指示『汝生我亦生』，於此等之間，無互相商量。
有傾向之故〔眼識生意識亦〕生。
」
「尊者那先！有如何門之故，眼識生意識亦生耶？請譬喻之。
」
長老言：「大王！卿如何思耶？王國境之都城是堅固、重厚而有望塔，有城壁與堡壘，唯有一門。
至其都城之人欲由彼而出，彼則由何而出耶？」
「尊者！由門而出。
」
「又有他人欲由彼而出，彼由何而出耶？」
「尊者！前者之行，後者亦可由其〔門〕而行。
」
「大王！前者對後者指示『由我所行汝亦行』耶？或後者對前者指示『由汝所行我亦行』耶？」
「尊者！不然。
於彼等之間，無互相商量。
有門之故可行。
」
「大王！如是，有門之故，眼識生者識亦生。
然而，眼識非對意識指示『我生汝亦生』，又意識非對眼識指示『汝生我亦生』，於此等之間，無互相商量。
有門之故，〔眼識生者意識亦生〕。
」
「尊者那先！有如何習慣之故，眼識生者意識亦生耶？尊者！請譬喻之。
」
[P.82]「大王！卿如何思耶？最初一車通過，次車由何通過耶？」
「尊者！後車應由初車通過之處而通過。
」
「大王！初車對後車指示『由我通之處汝亦通之』耶？或後車對初車指示『由汝通之處我亦通』耶？」
「尊者！不然，於此等之間，無互相商量。
有習慣故通。
」
「大王！如是，有習慣之故，眼識生者意識亦生。
然，眼識非對意識指示『我生者汝亦生』，又意識非對眼識指示『汝生者我亦生』，於此等之間，無互相商量。
有習慣之故〔眼識生者意識亦〕生。
」
「尊者那先！有練習之故，眼識生者意識亦生耶？請譬喻之。
」
「大王！譬如於印算、算術、目算、習字、弓術之技術，初學者初為拙劣，然後因細心與練習而巧妙。
如是，大王！有練習之故，眼識生者意識亦生。
然，眼識非對意識指示『我生者汝亦生』，又意識非對眼識指示『汝生者我亦生』，於此等之間，無互相商量。
有練習之故〔眼識生者意識亦〕生。
」
[P.83]「尊者！耳識生者……鼻識生者……舌識生者……身識生者意識亦生耶？」
「大王！然。
身識生者意識亦生。
」
「尊者那先！於初身識生而後意識生耶？或於初意識生而後身識耶？」
「大王！於初身識生而後意識生。
」
「尊者那先！……乃至……」
「……乃至……於此等之間，無互相商量。
有練習之故〔身識生者意識亦〕生。
」
「宜也，尊者那先！」
第八 觸特相之問
王言：「尊者那先！意識生者受亦生耶？」
長老言：「大王！然，意識生者受亦生、想亦生、思亦生、觸亦生、作意亦生、尋亦生、伺亦生、一切觸等之諸法亦生。
」
「尊者！觸以何為特相耶？」
「大王！觸者以觸接為特相。
」
「請譬喻之。
」
「大王！譬如二隻牡羊争鬥，眼恰如視一方之牡羊，色恰如視他方之牡羊，觸者恰如視其等〔兩者〕之相遇。
」
「請再譬喻之。
」
「大