瞿昙彌衣布施之問
王言：「尊者那先！叔母摩诃波闍波提瞿昙彌布施雨期之外衣時，依世尊如是說：『瞿昙彌！布施於僧伽！僧伽依禦身布施之時，我亦受供養，僧伽亦受供養。
』尊者那先！如來比僧寶更不尊不重，非可布施耶？依彼之叔母而自梳、自裁、自打、自紡、自織雨期之外衣者欲布施於〔佛〕自身之時，如來令布施於比丘僧伽。
尊者那先！若如來比僧寶更勝、增上、殊勝，若『布施於我者，應有大果』，如來令叔母摩诃波闍波提言：『布施於僧伽！』應布施於僧伽。
然，尊者那先！如來自身應不受，應不依之故，令叔母布施彼僧伽。
」
[P.130]長老言：「大王！摩诃波闍波提瞿昙彌布施雨期之外衣時，依世尊如是說：『瞿昙彌！布施僧伽！僧伽依禦身布施之時，我亦受供養，僧伽亦受供養。
』然，将布施於自身之雨期外衣〔令布施於僧伽之如來〕者，非不尊重，非不可布施。
大王！為饒益〔僧伽〕，為哀愍而言：『〔依此〕僧伽於我滅後受尊重。
』如是宣說，稱揚現存之功德而言：『瞿昙彌！布施於僧伽！僧伽依禦身布施之時，我亦受供養，僧伽亦受供養。
』大王！譬如〔有子，其〕父在世，於廷臣、兵士、宮吏、守門者、近衛兵、會衆中之間，於王之處，言：『今〔我子之地位〕有所确立，未來於人中受到尊重。
』如稱揚其子現有之德。
大王！如來為饒益〔僧伽〕，為哀愍而言：『〔依此〕僧伽未來於我滅後受尊重。
』如是宣說、稱揚現存之功德而言：『瞿昙彌！布施於僧伽！僧伽依禦身布施之時，我亦受供養，僧伽亦受供養。
』大王！僧伽單依雨期外衣之布施，不比如來增上、殊勝。
大王！譬如父母對子塗香、摩擦、沐浴、按摩。
大王！子單依塗香、摩擦、沐浴、按摩比父母為增上、殊勝耶？」
[P.131]「尊者！不然。
子即使不欲，父母亦應為，是故父母為子塗香、摩擦、沐浴、按摩。
」
「大王！如是，