多為人，為強力、大力而有象名蘇努達拉獵夫時，菩薩即名六牙之象王。
其時，彼獵夫殺其象王。
此時提婆達多實較優勝。
複[P.280]次，又提婆達多為人，為無家之林行者時，菩薩為鳥，為誦呪之鹧鸪。
其時彼林行者亦殺其鳥。
此時提婆達多實亦生勝。
複次，又提婆達多名迦拉普迦屍王時，菩薩為說忍之苦行者。
其時，彼王怒其苦行者，恰如切竹芽截斷手足。
此時提婆達多實亦生〔名望皆〕勝。
複次，又提婆達多為人，為樵夫之時，菩薩為難提耶之猿王。
爾時，彼樵夫俱殺其猿王與母弟。
此時提婆達多實為生勝。
複次，又提婆達多為人，名迦蘭毘耶之裸形者時，菩薩為潘達羅迦之象王。
此時提婆達多實為生勝。
複次，又提婆達多為人，為山腹之結髻行者時，菩薩為塔闍迦之大豬。
此時提婆達多實為生勝。
複次，又提婆達多為優婆利闍羅之制底國王，為行人頭上高空中者時，菩薩為迦毘羅之婆羅門。
此時提婆達多實生與名望皆勝。
複次，又提婆達多為沙摩人時，菩薩為魯魯之鹿王。
此時提婆達多實為生勝。
複次，又提婆達多為人，為斯沙摩林行之獵夫時，菩薩為象。
彼獵夫七度切其象牙而去。
此時[P.281]提婆達多實為生勝。
複次，又提婆達多為王者之性為野幹，彼悉令服從閻浮提之地方王時，菩薩為維度羅之賢者。
此時提婆達多實為名望勝。
複次，又提婆達多為象，殺鹑之子時，菩薩亦為象，即象群之主。
此時兩者相等。
複次，又提婆達多為阿壇摩之夜叉時，菩薩亦為斯壇摩之夜叉。
此時兩者相等。
複次，又提婆達多為船頭，為五百家之主時，菩薩亦為船頭，為五百家之主。
此時兩者實亦相等。
複次，又提婆達多為薩迦之鹿王時，菩薩亦為尼具羅達之鹿王。
此時兩者亦相等。
複次，又提婆達多為薩迦之将軍時，菩薩為尼具羅達王。
此時兩者亦相等。
複次，又提婆達多為康達哈羅之司祭時，菩薩為姜達王子。
其時，此康達哈羅為勝。
複次，又提婆達多為隊商主，為五百車之主時，菩薩亦為隊商主，為五百車之主。
此時兩者亦相等。
複次，又提婆達多為阿羅達之大将軍，執行大政之時，菩薩為那[P.282]羅達之婆羅門。
此時兩者亦相等。
複次，又提婆達多為梵與王時，菩薩為其子名摩诃巴度摩王子。
其時，彼王〔投棄〕己子為賊，令投棄於懸崖。
父不僅優勝於子，此時提婆達多實亦優勝。
複次，又提婆達多為摩诃巴達巴王時，菩薩為彼子名壇摩巴羅王子。
彼王截斷己子之手足與首。
此時提婆達多實亦優勝。
現在兩者皆生於釋迦族。
菩薩為佛陀、一切知者、世間導者。
提婆達多於其天中天之教而出家，現神通，生起欲為佛陀之非望。
尊者那先！予之話一切如實耶？或為異耶？」
「大王！卿示多種之例，其一切如實而非異。
」
「尊者那先！若黑（惡人）與白（善人）皆是趣等者，然，善、不善、報亦等。
」
「大王！善、不善非報皆等。
大王！提婆達多非與一切人敵對，唯與菩薩敵對。
彼對菩薩敵對於種種於生報結果，大王！提婆達多亦為主權者之時，對於諸地方加[P.283]以保護，令造橋梁、集會堂、福堂，施與沙門婆羅門、貧窮乞人之所望。
彼依其報生生世世獲得榮位。
大王！誰言不行布施、調禦、制禦、布薩而得享榮位耶？大王！『提婆達多與菩薩一起流轉』卿如是言，〔兩者之〕際會亦不過百生，不過千生，不過百千生，過幾多之日夜，際會於某時或機會。
大王！知此兩者之際會宛如世尊所說示『随受人身有如盲龜〔浮木〕之譬喻』。
大王！菩薩非唯與提婆達多際會。
大王！長老舍利弗亦於多百千生之間為菩薩之父、伯父、兄弟、子、姊妹、朋友。
菩薩亦於多百千生之間，為長老舍利之父、祖父、伯父、兄弟、子、姊妹、朋友。
大王！有情聚所攝而入輪回之流，流入輪回之流，一切者亦與不可愛者際會，亦與可愛者際會。
大王！譬如所流之水與清淨者、不淨者、美好者、污穢者相會。
大王！有情聚所攝而入輪回之流，流入輪回之流，一切者亦與不可愛者際會，亦與可愛者際會。
大王！提婆達多為夜叉之時，自身非法而令他非法，使之五十七億六百萬年[P.284]於大地獄受苦。
大王！菩薩為夜叉之時，自身正法而令他正法，使五十七億六百萬年於天上，充滿一切欲望而受樂。
大王！提婆達多於今生，娆害不可娆害之佛陀，破和合僧，沒入於大地。
如來正覺一切法，依於滅而般涅盤。
」
「善哉！尊者那先！彼然，予如是認受。
」
第六 阿摩羅女之問
「尊者那先！又依世尊如是說：
若有機會於隐密 又得應然之招者
一切婦人欲作惡 不得他為不具者
然，言：『摩睺沙達之妻名為阿摩羅之阿摩羅婦人留在村莊，夫動身出旅，隐密遠離而坐，思夫恰如主君，以千金招之亦不作惡。
』尊者那先！若依世尊言：
若有機會於隐密 又得應然之招者
[P.285]一切婦人欲作惡 不得他為不具者
然，『摩睺沙達之妻名為阿摩羅婦人留在村莊，夫動身出旅，隐密遠離而坐，思夫恰如主君，以千金招之亦不作惡』之言是邪。
若摩睺沙達之妻名為阿摩羅婦人留在村莊，夫動身出旅，隐密遠離而坐，思夫恰如主君，以千金招之亦不作惡，然者：
若有機會於隐密 又得應然之招者
一切婦人欲作惡 不得他為不具者
之言是邪。
此亦兩刀性之窮問，為卿提出，此依卿而解。
」
「大王！又依世尊如是說：
若有機會於隐密 又得應然之招者
一切婦