，随渴愛之流而流，舉起慢之幢幡，燃燒三種火，關閉無智之闍，善作惡作、有名無名，有福無福、有威力無力、有德無德、有增大無增大、有慧無慧、有覺無覺一切有情之住所。
大王！此[P.434]世間海住如次之人等。
即衆多之刹帝利、婆羅門、毘舍、首陀、邪命外道、普行者、離系派、佛弟子、瞿昙派、一髻者、二法者、地卧者、一脇地卧者、着塵埃者、卧荊刺者、一日三浴行者、山羊主、犬主、牛主、裸形者、苦行者。
〔住〕駱駝、牛、驢馬、山羊、家畜、水牛、魯魯鹿、莎莎鹿、耶尼鹿、野豬、赤鹿、婆薩達鹿、豺、薩迦鹿、婆羅薩鹿、牡牛、象、鹄、蒼鹭、孔雀、迦陵頻伽鳥、鴉、俱那羅鳥、鵞鳥、鹦鹉、鹭、郭公鳥、鸠、鹗、俱理羅迦鳥、鶴、耆婆耆婆鳥、歡喜鳥、摩诃迦羅、羅希闍、鹧鸪、枭等。
大王！有情界所攝如是之物，行於一切世間海中，轉起於世間海。
大王！依世尊生於此世之時，震動百千世界，見一切知智、無蓋智已，依法波而動搖含天之此世界，生起法波、法濤、法島、法幢、法旗。
大王！何等是法波？彼世尊依其法波而動搖、濟度、守護、運載含天之此世界，一切有情由怖畏而脫離，由一切惡趣而脫離、徧脫、解脫與無畏，與不死，與阿伽陀藥（解毒劑），[P.435]令到達安穩地，令無垢，令離垢、令不垢，令淨、清淨、淨白、寂、寂靜，令住立於一切無礙解、解脫、阿羅漢果。
大王！世尊說：『此是苦聖谛。
』時，動搖含天之此世界，令現法波、法濤。
大王！見世尊之法怒濤，或作證預流果，或作證一來果，或受持戒律，或立誓為優塞，或得唯信。
大王！譬如世尊坐於三十三天紅毛石之上，說苦谛之時，依世尊法之怒濤，於八十俱胝之天神生離塵離垢之法眼，謂：『一切之集法悉是滅法。
』大王！見世尊法之怒濤達完成者得如是廣大之勝進。
大王！世尊坐於婆薩那迦塔廟，說集谛之時，依世尊法之怒濤，於十四俱胝之人生離塵離垢之法眼，謂：『一切之集法悉是滅法。
』大王！見世尊之怒濤達完成者得如是廣大之勝進。
大王！世尊說滅谛之時，動搖、震撼含天之此世界，令現法波、波濤。
大王！[P.436]世尊由三十三天界降，說滅谛之時，依世尊法之怒濤，於三十俱胝之人天生離塵離垢之法眼，謂：『一切之集法悉是滅法。
』大王！見世尊法之怒濤達完成者得如是廣大之勝進。
大王！今世尊之諸弟子，斷縛，斷貪瞋癡，舍斷煩惱，為意清淨、意極淨。
達阿羅漢果者依世尊法之怒濤而達無上之寂靜處。
大王！依此理由，依此理趣，依此比量而知『世尊存在』。
此處有偈頌雲：
見海之波濤 比量人人知
如見此波濤 彼海真是大
彼同除愁者 諸處無能勝
達渴愛滅盡 輪回解脫佛
人天界法波 依比量而知
擴展之法波 佛是為最高」
「尊者那先！我等曾聞，外教之諸仙震、搖、震撼含天之此世界，現神通力。
尊者那先！依此理由難信『佛存在。
』請再譬喻之。
」
[P.437]「大王！譬如山王雪山高岩之峰，山峰連立，有山羊之路、杭路、蔓藤之路，六牙象王之住家，有蔓草繁茂種種樹木，聳立結豐碩之果實，垂枝，山洞有快樂之冷池，犍闼婆天群住，呪術者、鳥飛翔於天空，住金翅鳥、摩睺羅伽、阿修羅、甕形夜叉、陀那婆，住凄慘形相之蛇、毒蛇，富有種種之藥、阿伽陀藥、根果之藥草，良質之栴檀樹、阿伽魯（沈香木）、多揭羅樹（零陵香木）、伽羅努薩理（随時香木）、達理薩迦（達子香木）、芭達姆達伽（蘇子香木）所掩蔽，恰如虛空之黑暗聳立。
時有自遠方而來之人，曾聞未見〔雪山〕之事，見山王雪山，見其岩峰、山峰之聳立，見種種之樹木、蔓草之群生，依比量而知：『如見此山峰之黑暗，此山王雪山實存。
』大王！如是，此世尊法之山是種種靜慮法所緣掩蔽，有空、無相、無願之峰，有說法師、持律師、經師、阿毘達磨師之極果，以阿羅漢果之善為屋，預流向者、〔預流〕果住者、有學者、果具者之所随赴，孤單形相者，着粗衣者、乞食者、少[P.438]欲者、頭陀支受持者之受用所，三明者、六通者，達無礙解，得無所畏，通達慧等者之住所，保護壽命之下劑、吐劑、阿伽陀藥（解毒劑）、藥、一切之藥豐富，戒之栴檀香、止之沈香、慧之零陵香，四念處、知足、清淨一切香之山，四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道最勝山所包圍，聳立，無塵、離塵、無垢、離垢、清淨、極清淨、淨白、無罪、無為而不憍、無憍、渴之抑止、不安之鎮伏、樂欲之斷除、喜盡、瞋盡、癡盡、依盡、愛盡、離貪、滅、不生、不老、不死、樂、清淨之涅盤，令無畏，打勝邪衆主、他論師聳立、尊敬、供養、尊重。
大王！依此理由，依此比量而知：『如是由佛般涅盤久遠，其教理不動、不搖而善弘，人人行之，彼應供正等覺者之世尊存在。
』此處有偈頌雲：
見高峻立峰 依比量人知
如此峰聳立 彼雪山存在
彼同高峻立 清涼而無依
不動而确立 見世尊法山
依比量而知 如是彼大雄 最高佛存在」
[P.439]「尊者那先！卿世俗之言，依種種之方法，亦示世間之海，亦示法之山。
然而，尊者那先！依此理由，難信佛存在。
請再譬喻之。
」
「大王！譬如稱四洲之大雲依極大雲而正降雨，搖動聳立天空之樹木，爾時，為風所動之樹木群躍動，依俱蘇摩風而倒，咆哮，山依數千樹根之搖動而咆哮，猿、鹿之群驚慌，飛翔於空中之鳥見於此處之雲列中，見於青雲之中，仔野豬鳴躍，行山頂之孔雀鳴，諸天降雨，諸天生彩虹，閃電現於雲表，雨雲行走天空，恰如撒播通天空風之百千薄皮，有青、黃、赤、白、紫紅色之叢雲，等於罐鼓之音，充滿具音之雲，百之電光群集，穴、洞窟、水井、池、蓮池充滿雨水，大地為泥濘，樹[P.440]木、蔓草繁茂，如是時節之雨水，野豬之群喜悅。
見綠草之地，依比量而人人知：『此地表之冷靜實降大雨。
』大王！如是，世尊降大法雨，依甘露之雨而充滿、徧滿於世，依覺而決定、随覺向者、果具者之意，現最勝法之電光，令生起無罪、無塵、無垢之喜悅，令斷貪瞋癡慢見之縺，令切斷喜蔓，揭開最勝法，破滅邪衆主、他論師之說，滅他教，明自教，具無邊之正理，令為最勝法持者，令持〔其法〕，表光明，與安慰，令有情度世，令一切之智者賢者而覺知，令欲最高名聲之法者而喜悅，欲令成就、名聲者而快樂，令度一切煩惱之縛，令遠離一切有之難路，令盡滅一切不安之煩熱，令飲解脫味，令上安穩地，關閉一切之不善法，表至天之天路，以明成就，令至不死，俱阿羅漢果令心解脫，依極勝之法雨而充滿含天之此世界。
其人等喜悅、欣樂、感激、意滿足、意清淨、無垢、淨白，寂靜，滅三種之火。
〔其人人〕[P.441]尊重、尊敬、敬重、崇敬清淨、離垢、無穢、不死之涅盤，見歡喜，依比量而知：『應供正覺者彼世尊之存在。
』
大地之寂靜 見綠色大水
依比量人知 依大雨而靜
斯歡喜愉悅 見此之人人
依比量而知 依法雨滿足。
」
「尊者那先！法雲依世尊而善降雨。
然，常雨之無明亦随現。
更以因以理由而示佛力。
」
「大王！譬如最勝極勝之象王，高七肘，長九肘，胴周圍十肘，白眼，白尾毛，白指甲，麗容而美，百蓮花确立，大、廣、肥大而确立於七處〔地上〕，巨大而似山頂。
發情而〔流苦汁〕於三處之象，且倒種種樹木，且組立而進地表。
有如轅之牙，美而有力、超力，難比肩，難打勝，強力而善，舍棄自己之意樂而行於餌場之時，倒草、蔓草、木、樹木群根，縺平坦之道如竹之屈曲，求自己之食而〔行〕。
時，[P.442]有人，欲見彼。
行其最勝象王之道時，倒植物、樹木群根，倒草、蔓草叢、灌木、雜木、竹根，重疊於此處彼處之枝聚、蔓草、草堆動搖，倒蘋果樹根，其最勝、極勝而無比類，象王之足蹈、足迹具足最勝象之特相。
彼人可愛、快适而上一切相，見巨大之足迹，依比量而知：『象王實如其足迹所示現之巨大。
』大王！如是，彼世尊乃如是之象，如是之獅子，如是之牛，如是之調禦者，如是之寂靜者，如是之真谛，如是之忍，如是之決意，如是之策勵，如是之堅持，如是之精進，如是之智，如是之力，如是之光，如是之樂，如是之名聲，如是之威力，如是之解脫，如是之僧主，如是之衆王，如是之仙，如是之牟尼，如是之師，如是之王，如是之天，如是之因陀羅，如是之帝釋，如是之梵天，如是之一切法具足者，如是之護呪，如是之救護所，如是之避難所，如是之歸依所，如是之确立者，如是之決定者，如是之智者，如是之等智者，如是之覺者，如是之一切佛法具足者，如是之悲者，如是之不動者，如是之一切施者，如是之善巧者。
世尊快舍最勝都城迦毘羅衛，舍四洲一[P.443]傘、七寶、自己之意樂，十力（佛）求無為而入空閑、遠離之林，求最勝極勝之明、智、振拂貪之塵垢，斷癡、憍、慢、覆、惑，切斷一切之惡、邪見、欲蔓、喜蔓，滅忿慢，度渴愛之流，斷尋意，閉邪道，開無上死〔之門〕，令有情由苦解脫，依無上祥福之八支道而入法都，達最勝無上之一切知智，示最勝足迹七覺支。
大王！世尊之此等足迹是長大、極長、廣大、極廣、無所缺，充滿，普徧，一切相具足，多彩、極彩、美麗、極美、愛，可滿足，可歡喜，令安全，令安穩，令無怖畏，令安堵，令不戰，令喜，令喜悅，令一境，可尊重，善尊重，與樂，與冷，與名聲，與力，與壽，與色，與财，與所欲，與所望，與一切。
於地上打勝一切外教團，示如是之佛足迹。
即示大師之足迹、獅子之足迹、象之足迹、牛之足迹、牡牛之足迹、夜叉之足迹、王之足迹、因陀羅之足迹、天之足迹、帝釋之足迹、梵天之足迹、寂[P.444]靜者之足迹、伽那主之足迹、仙人之足迹、牟尼之足迹、最高者之足迹、最秀者之足迹、不死者之足迹、解脫者之足迹、阿羅漢之足迹、佛之足迹、等覺者之足迹、大王！依此理由，依此因，依此比量而可知：『其足迹知彼高大世尊之存在。
』」
「希有哉，尊者那先！未曾有哉，尊者那先！尊者那先！象王之足迹不止久遠，唯止五六個月，以後即消失。
尊者那先！世尊此等之足迹限存於此世，今日以後，以人人之生存為限，示其足迹。
更依因，依理由而明佛力。
」
「大王！譬如獸王獅子遠離怖畏恐怖，不震駭，不畏怖，遠離身毛竪立，以他生類之血、獸為食物，資性優秀，難比肩，難打勝，為獸王，體力無比而力勢拔群，以不沈滞宴默，以無牀為屋，求空閑、遠離之林，以無牀為屋，求空閑、遠離之林，朝夕自栖所而出，巡視四方之後，行至大無穢所而作獅子吼，苦痛其他生類，喜悅於味。
然，獸王怒吼之時，居於水中者，居於洞穴者，居於洞窟者，居於林中者，能行空之彼方者，於其處皆恐懼恐惶而倒。
時，有人，彼等見獸群之蹒跚，悚懼，[P.445]意混亂，四方四維，於自己之栖所而混亂，依比量而言：『此等之獸亦蹒跚，悚懼，意混亂，是獸王獅子之所咆哮。
』大王！如是，世尊遠離怖畏恐怖，不怖駭，遠離悚懼、身毛竪立，圓滿無比德、無邊德，有不動無等解脫、一切知智、無蓋智，有八十随形相多彩特相之身，以空、無相、無願、滅〔盡定〕為住所，於空閑、遠離之林中，於無聲、無騷之處宴默，從自己之佛家而出，覩見人天世界，言：『由無間地獄至有頂天間有情之意徧熟，心清淨者悉依此而随覺。
又斷常之邪見者，作命即身、命異身之論者，悉依此吼而舍自見。
』佛作獅子吼。
佛以佛吼之時，彼等覺，依所覺者而知颠倒見、混亂之邪見。
富蘭迦葉、末伽利瞿舍梨、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鸠馱迦栴延、删闍耶毘羅胝子、尼乾子若提子等六人之伽那主及其五人之伽那[P.446]主，皆如毒箭所射之猿，混亂，迷惑，憂愁，垂頭沮喪，消沈，周章，逃避、潛伏諸所。
然，世尊之諸弟子聞最勝佛之咆哮、雷鳴而喜、歡喜、滿足、快意而開欣喜、最勝解脫之蓮花。
大王！依此因，依此理由，依此理趣，依此比量而知：『彼世尊圓滿無邊之德。
』
見恐懼戰鬥 聲聞獸王〔吼〕
依比量人知 此等獸鳥懼
與彼同混亂 見意恐外道
依比量而知 法王之雷鳴」
「尊者那先！依世尊而善雷鳴，善獅子吼，善叫喚，善語言。
由此若聞世尊之獅子吼，雖今日外教者亦不現。
更依因，依理由而明佛力。
」
「大王！譬如深廣之恒河由雪山流出，注入大海，大雲現於周圍之山，若雷鳴，降雨，其深廣之恒河盈滿、滿水，五大河由雪山發，充滿之洞、穴、窪，樹木與蔓草由根搖動，葦、竹、叢林、灌木由根搖動，運去蠍、蜈蚣、蛇之巢，追出黃鼠、[P.447]黑鹿、犬、薩薩鹿、俱達加鳥、耶尼鹿、野豬、赤嘴鹿、斑鹿、豺、水牛之群，膨脹，為蛆之巢窟，流出恐懼之屍體，除去不淨惡臭嫌惡之塵堆，淨化惡醜，注入無量水之大海洋。
又其次，河水汜濫之時，其他有類與通行之人人全身塗薄泥，樹林被毀損，葦、竹、灌木、蔓草浸水於樹頂，魯魯鹿、耶尼鹿、野豬與大蛇、羊充滿，斷蔓草之前端，見密生之樹林由根搖動，依比量而知：『浸此等芥樹木之頂，實流水量之大。
』大王！如是，此法河由法王而發，漸次而流，注入不生、不老、不死、樂、清淨無為涅盤之最勝海。
又世尊由大悲定起令随覺所覺者，令充滿人天世界，注入大法雨。
世尊極度注入法雨時，此法河盈，極速而流，漲於人天世界，除去貪垢、瞋垢、癡垢、慢垢、覆垢，斷除喜自身見之蔓草，邪尋之樹林由根而搖動，除[P.448]遣恐怖形相之惡業，除遣貪泥、瞋之灌木、癡泥、慢之泥土，除去利養、恭敬之穢，惱害淨相之樹林，流出沈滞、懈怠、诤論、論争之惡〔業〕，平息忿、嫉、谄，令退怯一切之瞋，注入無怖畏而水滿最勝之大法，不死涅盤之最勝海，以阿羅漢果而令心解脫。
大王！世尊之法海内有波羅蜜之法波，皆無減小與滿溢。
依此理由，依此因，依此理趣，依此比量而知：『彼世尊於一切德不可計。
』
見大地芥塵 泥濘土添着
依比量人知 水量乃為大
彼同泥掩人 見出法河海
不死人天界 依比量而知 法蘊乃為大」
「尊者那先！依世尊說除煩惱之法河。
然者，更依因，依理由而明佛力。
」
「譬如，大王！於風上之那伽華、芬那伽華、瞻波華、阿提目多伽華、蜜香華、陀奴劫利華、達子華花開之時，天香馥郁，通行風下之人人嗅花香，依比量而知：[P.449]『於風下天香馥郁，於風上種種樹木有蔓草花開。
』大王！如是，若觸及含天之此世界戒香，打勝於邪衆主、他論師而薰最勝戒香。
何等為其戒香？即三歸與波羅提木叉所攝之五戒與總說所攝之作持戒、止持戒。
大王！對此等之戒若觸及人天世界，則薰天香。
大王！依此理由，依此因，依此理趣，依此比量而知：『薰此人天世界即彼世尊之存在。
』
嗅最上之香 依比量人知
〔好〕香之薰者 花開之木在
彼同此戒香 薰於人天界
無上佛存在 依比量而知
大王！如是依千之理由，依千之因，依千之理趣而得明佛力。
大王！譬如有種種之花束，造巧妙之華鬘，造華鬘之徒弟，又從手巧器用之師教，依各人之恣态而造種種之華鬘。
大王！彼世尊如種種之花束，有多色多百千，色無數不可計。
今[P.450]我勝者之教如造華鬘，從古昔阿闍梨之道，我依智力，依無數之理由與比量而示佛力，卿生起欣聽之願。
」
「尊者那先！他人依如是之比量而難示佛力。
尊者那先！予依卿最勝多彩之問與答而滿足。
」
第九 頭陀支之問
王見阿練若 所住之比丘
深入頭陀支 又見在家者
住立不還果 觀察其兩者
生起大疑惑 在家者覺法
頭陀支無效 破他論師說
能通曉三藏 問最勝論師 可除彼予惑
時，彌蘭王欣喜、滿足、喜悅、踴躍、歡喜、喜、感動、熱心，起願，由喜進而欲度惑路，恰如口渴之牛行於水，恰如饑餓之人求食，恰如旅人尊重隊商，恰如病人求醫師，恰如無财者求财，恰如渡〔河〕者等待船，恰如愛人望會愛人，恰[P.451]如論師欲高名，恰如恐怖者求歸依處，恰如勝者之子求解脫，急急近長老那先。
此處有偈：
如渴牛〔求水〕 如饑餓求食
如旅重隊商 如病〔求〕醫師
如無财求财 行彼岸〔求〕船
愛人望愛人 論師求高名
如怖求歸依 勝子求寂滅
如是，彌蘭王欲度疑惑，近長老那先。
近之彌蘭王與長者那先行會釋之後，見十種之勝功德而問。
即予欲無疑惑而超越惑路，予欲意清淨而遠離邪尋，欲入法流者，欲得慧眼，欲入師門而戰鬥，欲一切善法之無蓋障者，欲依出世間法之随念者，欲行於會衆中而不恐怖者，欲速得通達於法者。
見此等十之勝功德而問。
「尊者那先！在家者之家，享受諸欲，住於妻子之群家，用迦屍栴檀，結華鬘、薰香、塗香，受蓄金銀，結摩尼、真珠、黃金多彩之冠，而作證真實、第一利之涅盤耶？」
[P.452]「大王！不隻一百人，不隻二百人，不隻三百人、四百人、五百人，不隻千人，不隻百千人，不隻百億人，