不隻千億人，不隻百千億人。
大王！十人、二十人、百人、千之之現觀暫舍。
依如何法門而試問於卿耶？」
「請卿自語。
」
「然者，大王！依百或千、或百千、或億、或百億、或千億、或百千億〔法門〕而說。
關於一切九分佛語中〔煩惱之〕損減行、行道、最勝功德頭陀支之說話，悉集注於此處。
大王！譬如降於低、高、平坦、不平坦、高地、平地之地域雨水悉由彼流集注於大洋、海。
大王！若得有〔語〕者，則關於九分佛語中〔煩惱之〕損減行、行道、最勝功德之頭陀支說話，悉向此處集注。
大王！我以宏智，以覺智，将理由之說明向此處集注。
如是，其事善分别，多彩而完全、完結。
大王！譬如精巧之書寫師求作書寫之時，以自己之宏智，以覺智，依理由之說明而完全書寫。
如是，其書寫完結而無缺。
同彼，我以宏智，以覺智、理由之說明向此處集注。
如是，其事善分别，多彩而完全、清淨、完結。
大王！於舍衛城有世尊聖弟子五俱胝之優婆塞、優婆夷，其中三十五萬七千住立於不還果。
彼等一切在家而非出家。
又，其中康單巴樹下之雙神變時，二十俱[P.453]胝之人，作〔法〕現觀。
又說教誡羅睺羅大經、吉祥大經、平等心法門、敗亡經、死前經、鬥诤經、小積集經、大積集經、迅速經、舍利弗經之說時，超越數路（無數之）天神作法現觀。
於王舍城有世尊聖弟子三十五萬之優婆塞、優婆夷，其中護财象調伏之時，九十俱胝之人，作法現觀。
又彼岸道品於波沙那迦塔廟集會之時，十四俱胝之人，作法現觀。
又於四陀薩羅窟，八十俱胝之天神，作〔法〕現觀。
又波羅奈仙人堕處、鹿野苑初說法之時，十八俱胝之婆羅門與無量之天神，作〔法〕現觀。
又於三十三天之無垢白石上講說阿毘達磨時，三十俱胝之天神，作〔法〕現觀。
又於僧迦舍城門天降下〔集會〕世間開顯神變之時，三十俱胝之人天，作〔法〕現觀。
又於釋迦國迦毘羅衛城之尼俱律園，佛種姓經之說法、大會經之說法時，超越數路之〔無數〕天神，作法現觀。
又造華鬘之蘇蔓那集會之時，八萬四千人，作法現觀。
伽羅哈丁那集會之時，曼度迦天子集會之時，摩達昆達理天子集會之時，斯羅薩娼婦集會之時，西莉摩娼婦集會之時，織師女集會之時，小須跋陀集會之時，沙雞帝婆羅門見葬集會之時，輸那鉢羅得迦集之時，帝釋所問經集會之時，塀橫斷經集會之時，寶經集會之[P.454]時，八萬四千人，作法現觀。
大王！世尊唯在此世，於三場、十六大地方世尊所遊履，大概二人、三人、四人、五人、百人、千人、百千人之天與人作證真實、第一利之涅盤。
大王！一切之天在家而非出家。
大王！此等及其他幾百千俱胝之在家、家住之受欲者作證真實、第一利之涅盤。
」
「尊者那先！若在家、家住之受欲者而作證真實、第一利之涅盤，此等之頭陀支為何而行耶？依此之理由，頭陀支即無作可作。
尊者那先！若無呪與藥而病可癒，何要令衰弱身體之吐劑、下劑等。
若依拳能征伏敵人，何要劍、刀、槍、弓、棍棒、鎚。
若依節、曲、窪、刺、蔓、枝可攀登於木，何要求長強之梯子。
若卧於地面而身體能有快感，何要追求快觸之大美牀。
若一人危險而怖畏，得度險阻之難路，何要求武裝、準備之大隊商。
若河川依自己之腕力而得渡，何要求堅固之橋、船。
若依自己之所有物而得作衣食，何要雇他，使用愛語、於諸方。
若不掘池而得水，何要掘水井、池、蓮池。
尊者那先！如是，若在家、家住之受欲者而作證真實、第一[P.455]利之涅盤，何要受持最勝頭陀分。
」
「大王！此等二十八頭陀支功德是如實之功德。
依此功德頭陀支是追求、祈望一切諸佛。
何等是二十八？大王！此處，頭陀支是清淨活命，有樂果，無罪，不使他人痛苦，無畏，無煩，一向增大，不退減，無谄，護，與所望，一切有情之調禦，有律儀之益，适應，無依，離脫，貪盡，瞋盡，癡盡，慢斷，邪尋斷，度疑惑，懈怠摧破，不樂斷，忍，無比，無量，至一切苦盡。
大王！此等二十八頭陀支之功德是如實之德。
頭陀支依此功德是追求、祈望一切諸佛。
大王！正習行一切頭陀分者具足十八功德。
何等是十八。
其行清淨，行道善圓滿，身行、語行善守護，意行極清，善勵行精進，怖畏消滅，我之随見離去，瞋恚消滅，慈悲确立，食是徧知，尊敬一切有情，知食之量，勵行警寤，無屋，快樂之場所，何處皆可住，厭惡，欲遠離，常放舍。
大王！正習行一切頭陀分者具足此十八功德。
[P.456]大王！此等十人相應於頭陀分。
何等為十？即有信、有慚、有堅固、無詐、住利、無貪、欲學、〔學處〕受持堅固、多修禅定、慈住。
大王！此等十人相應於頭陀分。
大王！在家、家住之受欲者而作證真實、第一利之涅盤者，於一切前生，實修十三頭陀分，造作基礎。
彼等於其處淨行與行道已，今為在家而作證真實、第一利之涅盤。
大王！譬如善巧之弓術師對於弟子，先於射場於弓之種類，弓之持法、握法、拳之握法、指之彎曲法、足之置法、箭之取法、向番法、拉曳法、止法以及有關射箭之案山子與闍那迦草、草、麥稈、粘土堆、楯之靶子習射後，於王之處，完成實修，彼得駿馬、車、象、财、谷、金、黃金、婢、仆、婦、村之賜給。
大王！如是，在家、家住之受欲者而作證真實、第一利之涅盤者，於一切前生，實修十三頭陀分，造作基礎。
彼等於其處淨行與行道已，今為在家而作證真實、第一利之涅[P.457]盤。
大王！不習行頭陀分於前生者，唯一生不作證阿羅漢果。
依最上之精進、最上之行道、适當之師、善知識而作證阿羅漢果。
大王！又譬如醫師依财或依作勞務，得師有關執刀、截斷、搔破、貫穿、箭之取出、傷之洗滌、乾燥、塗藥、吐劑、下劑、灌油之處置，随學之後，於學習熟，實修，熟達而赴遠方治療。
大王！如是，在家、家住之受欲者而作證真實、第一利之涅盤者，於一切之前生，實修十三頭陀分，造作基礎。
彼等於其處，淨行與行道已，而今為在家，作證真實、第一利之涅盤。
大王！依頭陀分而不清淨者，無法現觀。
大王！譬如若不注水，種子不生長。
大王！依頭陀分而不清淨者，無法現觀。
大王！又譬如不作善，不作美者，不至於善趣。
大王！依頭陀分而不清淨者，無法現觀。
大王！頭陀分如大地，欲清淨者所住立。
大王！頭陀分如火，欲清淨者燃燒煩惱林。
大王！頭陀分如風，欲清淨者吹拂一切煩惱之垢穢。
大王！頭陀分如阿伽陀[P.458]藥，欲清淨癒痊一切煩惱之病。
大王！頭陀分如甘露，欲清淨者消滅一切煩惱之毒。
大王！頭陀分如田，欲清淨者生長一切沙門位功德之谷。
大王！頭陀分如美麗之寶石，欲清淨者附與所期望、喜好之一切最勝成就。
大王！頭陀分如船，欲清淨者到達輪回大洋之彼岸。
大王！頭陀分如避難所，欲清淨者令安堵恐懼生者。
大王！頭陀分如母，欲清淨者攝受煩惱之苦所惱者。
大王！頭陀分如父，欲清淨者對欲善之增大令生一切沙門位之功德。
大王！頭陀分如友，欲清淨者不欺求一切沙門位之功德。
大王！頭陀分如蓮華，欲清淨者不凝着一切煩惱垢。
大王！頭陀分如最勝四種妙香，欲清淨者除去煩惱之惡臭。
大王！頭陀分如最勝山王，欲清淨者依八世法之風而不動搖。
大王！頭陀分如虛空，欲清淨者於一切處無障礙、廣擴、宏大。
大王！頭陀分如河，欲清淨者運去煩惱垢。
大王！頭陀分如善之引導者，欲清淨者令超過生之難路、煩惱之稠林。
大王！頭陀分如大隊商主，欲清淨者令達一切無怖畏、安穩、無畏、最勝、極勝涅盤之都。
大王！頭陀分如善磨之無垢鏡，欲清淨者令見諸[P.459]行之實相。
大王！頭陀分如楯，欲清淨者防護煩惱之棒、箭、刀。
大王！頭陀分如傘，欲清淨者防止煩惱雨、三種火熱。
大王！頭陀分如月，欲清淨者喜好、期望。
大王！頭陀分如太陽，欲清淨者消滅癡之闇、黑暗。
大王！頭陀分如海，欲清淨者存多種沙門位功德之最勝寶，又無量、無數、不可計。
大王！如是，頭陀分是欲清淨者多所益，除一切之不安、熱惱，除不樂，除瞋，除癡，除慢，除見，除一切不善法，持名聲、饒益、幸福，令快樂，令喜悅，令瑜伽安穩，無罪，有好樂報，有功德聚、功德積堆、功德無量、不可計，是最勝、極勝、最高。
大王！譬如人保持身體以采食，為健康以服用藥品，以有益交朋友，以渡〔彼岸〕用船，以有好香而用香，為無怖畏以用避難所，以住立用地，工巧之故習於師，名聲之故侍候於王，以得到一切之欲望用摩尼寶。
大王！以與一切沙門位之功德習行聖之頭陀分。
大王！又譬如水令種子生長故，火為燃燒故，食為帶來健康故，蔓為縛故，刀為截斷故，飲料為醫渴故，财為安堵故，船為至彼岸故，藥為癒病故，乘物為安全旅行故，避難所為除去怖畏故，王為保護故，楯為防止杖、棍棒、箭、刀故，阿闍[P.460]梨為教授故，鏡為見〔姿态〕故，莊飾為美化故，依為被覆故，梯子為登攀故，秤為衡量故，真言為誦念故，武器為防止攻擊故，燈火為破闇故，風為吹散熱惱故，技術為生活故，阿伽陀藥為保護生命故，礦石為産生寶石故，寶石為莊嚴故，命令為不違背故，主權為自在故，大王！如是，頭陀分為沙門位種子生長故，為燃燒煩惱之垢故，為帶來神通力故，為縛系念與律儀故，為截斷猶豫、疑惑故，為醫治渴愛之渴故，依現觀而安堵故，為渡四暴流故，為癒痊煩惱病故，為得涅盤樂故，為除生老病死愁悲苦憂惱怖畏故，為守護沙門位功德故，為防止不樂、邪尋故，為教授全沙門位之利故，為保育一切沙門位功德故，為見止、觀、道、果、涅盤故，為全世界之稱贊、歎譽、大美化故，為閉塞一切惡生故，為登沙門位利之山頂上故，為衡量曲、欺、惡心故，為令善讀誦應習不應習之法故，為攻擊一切煩惱之敵故，為破無明之闇故，為吹息三種火熱、煩熱故，為完成柔和、柔軟、寂靜之等至故，為保護全沙門位之功德故，為産出六通之最勝寶故。
為修行者莊嚴故，為不違背無罪、微妙、柔軟、寂靜樂故，為自在全沙門位之聖法故。
大王！如是，各頭陀分為[P.461]證得此等之功德故。
大王！如是，頭陀之功德為無比、不可計、無等、無雙、無對勝、最上、最善、殊勝、優秀、宏大、宏博、廣延、廣伸、重、重厚、大。
大王！惡欲以欲為本性，欲邪曲、貪欲、暴食、利，欲名，欲高名，不适正、不适應、不适順、不相應、不相當而受持頭陀支之人受二種罰，受一切種類之殺害。
即於現法受輕蔑、侮蔑、呵責、嘲笑、愚弄、不享樂、追放、擯斥、驅逐、追放。
於未來亦沙門形為大燒渴餓鬼，於百由旬無間大地獄之熱、燃燒、灼熱、極熱，有炷、焰之鬘中，於多百千俱胝年間如燒煮、泡立之煮，輾轉於上、下、橫，由彼脫時肢體瘦小、粗黑，頭膨脹、腫脹、滿穴，饑餓、口渴，異樣恐怖之形相，耳朵毀損，閉目開目，瘡肢、腐爛肢而全身蟲群，恰如向風燃燒之大火聚，腸燃燒、炎上、無救護所、無歸依所，涕泣、恸哭、哀憐悲叫，徘徊大地而作痛苦之叫。
大王！譬如有人，不适正、不适應、不适順、不相應、不相當而卑劣下賤，即於王位，彼截[P.462]手，截足，截手足，截耳，截鼻，截耳鼻，破頭蓋，入熱鐵丸，剝皮，磨頭蓋，於口中點火，卷油布，燒手，剝皮膚而牽，剝皮膚而纏，縛手足焚火於周圍，剖皮、肉腱，寸斷其身於錢形，傷身而注灰汁，以鐵棒刺通兩耳孔而回轉，潰骨如藁蒲團，灌熱油，為狗所噉，生而串刺，以刀斷首，受種種之罰。
為何故耶？即不适正、不适應、不相順、不适應、不相當而卑劣下賤者立於大政權之地位。
大王！如是，有人，惡欲以欲為本性，欲邪曲、貪欲、暴食、利，欲名，欲高名……乃至……徘徊大地而作痛苦之叫。
大王！又有人，适正、适應、适順、相應、相當而欲少欲、知足、遠離、不雜居、動精進、專心、無谄、無诳、不暴食、利、不欲名、不欲高名、有信、以信出家，欲脫老死，『把握其教。
』受持頭陀分者相應於二種供養。
對諸天諸人所愛、喜、好、望，恰如良質之蘇摩那華與末迦華等之花之於沐浴者、塗油者，恰如殊妙之食於空腹者，恰如清涼、無垢、甘味之飲料於渴者，恰如最勝藥之於毒所侵者，恰如最勝最上駿馬車之於欲速旅行者，恰如美麗之寶石於欲種種之利者，恰如最勝五支樂器之於欲興者，恰如舞蹈團之於欲戲樂者，恰如純白無垢之白傘之於欲灌頂者，[P.463]恰如最上阿羅漢果之獲得之於欲法者。
彼四念處之修習圓滿，四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道之修習圓滿，證得止觀，證得之行道熟，四沙門果、四無礙解、三明、六通以及全沙門法，一切存在於彼。
彼有灌頂、解脫純白無垢之白傘。
大王！譬如貴族所生之刹帝利即位之時，國民、都民、地方民、兵士、使丁圍繞，而三十八王部衆、舞蹈者、上者、式辭官、沙門婆羅門、一切之異學衆來訪。
一切地上之港、寶石鑛山、都城、稅所為彼之物——教導異國人與受刑者。
大王！如是，有人适正、适應……乃至……有解說純白無垢之白傘。
大王！有此等十三頭陀支，淨化於此物入涅盤之大海，戲種種之法戲，入色、無色之八等至，種種之神通，即達天耳界、他心智、宿住随念、天眼、一切漏盡。
何等為十三？即糞掃衣支、三衣支、常乞食支、次第乞食支、一坐食支、一鉢食支、[P.464]時後不食支、阿練若住支、樹下住支、露地住支、塚間支、随處住支、常坐支。
大王！此等之十三頭陀支於前生依習行、習練、久習、常行、能行、近行而圓滿，彼得完全沙門位，完全寂靜樂等至為彼之物。
大王！譬如於港善納富所得之船主入大海，向溫伽、達庫羅、支那、蘇維羅、須賴吒、亞曆山、庫羅港、金地國而行，又即其他之何處亦向船所航而行。
大王！此等十三頭陀支於前生依行習、習練、久習、常行、能行、近行而圓滿，彼得完全沙門位，完全寂靜樂等至為彼之物。
大王！又譬如耕作者最初除田害之草、木片、石而耕，播種，充分引水，庇護，守護，依刈取與打谷而得許多之谷，一切無财、貧窮、乞人不幸者歸屬於彼。
大王！此等之十三頭陀支於前生依習行、習練、久習、常行、能行、近行而圓滿，彼得完全沙門位，完全寂靜樂等至為彼之物。
大王！又譬如貴族所生之刹帝利灌頂王，教導受刑者之時，是自在者、自由者、主、随思所欲而行，而全國土為彼之物。
大王！此等之十三頭陀支於前生習行、習[P.465]練、久習、常行、能行、近行、圓滿，彼於勝者之教，是自在者、自由者、主、随思所欲而行，而沙門之完全功德為彼之物。
大王！長老優波斯那婆檀提子依圓滿〔煩惱〕損減之頭陀分，於舍衛城，不守僧伽之約束而率會衆，近於宴默之人牛王（世尊），非以頭面禮世尊之禦足而坐於一方耶？而世尊欣見、滿足、喜悅、跳躍其會衆善指導，與會衆談話，以純粹梵音，如是宣說：『優波斯那！汝實是此會衆所悅豫，優波斯那！汝如何指導會衆耶？』彼就如實之事實而問於一切知者、十力者、天中天，而如是言：『世尊若近於我而出家又乞諸扶助者，我如是言：「友！我是阿蘭若住者，常乞食者，糞掃衣者，三衣者。
若汝為阿蘭若住者，常乞食者，糞掃衣者，三衣者。
我令汝出家，給與扶助。
」世尊若彼允諾於我，歡喜，留令出家，給與扶助。
若不歡喜，不留不令出家，則不給與扶助。
世尊，如是我指導會衆。
』大王！如是，受持最勝頭陀分之比丘於勝者之教，是自在者、自由者、主，随思所欲而行，完全寂靜樂等至為彼之物。
大王！譬如生長之蓮華、依清淨良質之種子而生，具足十功德。
何等為十？[P.466]即依柔和、柔軟、可欲、好香、所望、所賞、水泥不染、小花瓣花絲果皮而美、蜂群來、由清冷水而生長。
此是十功德具足蓮華。
大王！如是，於前生，此等十三頭陀支依習行、習練、久習、常行、能行、近行而圓滿，聖弟子具足三十之最勝功德。
何等為三十？心柔和、柔軟、柔、慈，煩惱斷除、斷、斷滅，慢、尊大斷、舍斷，信不動、堅固、确然、不惑，得圓滿、滿足、滿悅、可欲、寂靜、樂之等至，修習有最勝、極勝、無等、好香之戒，為人天所愛好，漏盡者、聖最勝人所贊賞，人天所恭敬、供養，有智、有叡智、賢明之人人所賞贊、贊歎、稱歎、歎譽，於此世於彼世皆不染着於世間，於僅少之罪亦見怖畏，欲宏大、最勝之成就者得道果之最勝利，若能乞請，則頒宏大、殊妙之資具，無屋而卧，專心於極勝之靜慮而住，解煩惱之網，毀破、破壞、斷、不動〔五〕趣與〔五〕蓋，行履勝，享無罪，解脫其趣，度一切之疑，專精於解脫，見法，至不動堅固之避難所，斷随眠，得一切漏之滅盡，多住於寂靜、樂等至，具足一切沙門之德。
具足此等三十之最勝功德。
[P.467]大王！長老舍利弗除十力世間師而非十千世界之最高人耶？彼亦於無量、無數劫，積善根，為婆羅門族之生，舍棄可意之欲樂與幾百之最勝螺貝、财，於勝者之教出家，依此等十三頭陀分而調禦身、口、心，今具足無邊之功德，於瞿昙世尊之最勝教，随轉法輪而生。
大王！依天中天之世尊，於最勝寄與增支部，如是說：『諸比丘！正随轉如來所轉之法輪者，其他亦不見一人，唯舍利弗而已。
諸比丘！舍利弗正随轉如來所轉無上之法輪。
』」
「善哉，尊者那先！一切之九分佛語，一切之出世間行，於此世之一切宏大、最勝成就之得達者，一切包於十三頭陀分。
」