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有眼亦如盲 有耳亦如聾
有舌亦如啞 有力如無力
又於利生時 應如死人卧
[P.474]大王！又次如以土塊、杖、棒、鎚打，亦不去自己之家。
大王！瑜伽者、瑜伽行者為裁縫時，為工事時，為各種勤務時，為誦〔經〕時，為令〔他〕誦念時，不應舍棄如理作意。
大王！此是瑜伽者自己之家，謂如理作意。
大王！此是應把持雞之第五支。
大王！又依天中天之世尊如是說：『諸比丘！何等是比丘自己之行境、父祖之境，謂四念處。
』大王！又依長老舍利弗法将軍如是說：
譬如賢明象 不害自己鼻
應保自生命 知食不應食
不放逸佛子 最上之作意 不害勝金言」
「尊者那先！卿言：『應把持栗鼠之一支。
』何等是應把持其一支。
」
「大王！譬如敵人來襲之時，栗鼠敲其尾令變大，其尾以防敵。
大王！瑜伽者、瑜伽行者，煩惱之敵來襲時，敲四念處之棒，令變大，其四念處之棒，以防一切煩惱。
大王！此是應把持栗鼠之一支。
大王！又依長老周梨般特如是說：
[P.475]破沙門位德 煩惱來襲時
〔四〕念處之棒 再三以撲滅」
「尊者那先！卿言：『應把持牝豹之一支。
』何等是應把持其一支。
」
「大王！譬如牝豹若一度懷胎，不再近雄豹。
大王！瑜伽者、瑜伽行者見未來之結生、再生、托胎、死去、壞滅、滅盡、滅亡、輪回之怖畏、危難迫害之惡趣，言：『我不再有結生。
』而應如理作意。
大王！此是把持牝豹之一支。
大王！又依天中天之世尊，於經集牧牛者陀尼耶經如是說：
如牛王斷縛 如象切臭蔓
我再宿母胎 天欲則降雨」
「尊者那先！卿言：『應把持牡豹二支。
』何等是應把持其二支」
「大王！譬如牡豹隐於森林之密叢、密林、山薮之附近以捕鹿。
大王！瑜伽者、瑜伽行者遠離，即阿練若、樹下、山、洞穴、山窟、塚間、林薮、露地、藁堆之無音、無騷而無人之警戒，隐密於人而住，受用适於宴默之處。
大王！瑜伽者、瑜伽[P.476]行者受用遠離之時，不久於六通而自在。
大王！此是應把持牡豹之一支。
大王！又依法結集之諸長老如是說：
又譬如牡豹 隐取而捕鹿
瑜伽行正觀 此之佛子者
方入