長。
大王！瑜伽者、瑜伽行者以四沙門、四無礙解、六通、完全沙門法於空閑處圓成。
大王！此是應把持美沙羅樹之一支。
大王！依長老羅睺羅如是說：
名美沙羅樹 植物於地中
亦蔓延百肘 如時至成熟
樹延伸一日 亦成長百肘
[P.484]大王如是我 如美沙羅樹
空閑處正中 於法而增大」
「尊者那先！卿言：『應把持船之三支。
』何等是應把持其三支。
」
「大王！譬如船依多種木材之結合、集合而令衆多之人渡。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依正行、戒、德、務、法律多種法之結合、集合，令含天之此世界而渡。
大王！此是應把持船之第一支。
大王！又次如船多種之波轟轟之怒濤，擴展而行，耐於旋流。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於多種煩惱之怒濤、利養、恭敬、名聞、供養、禮拜、他家，耐於毀譽、苦樂、尊敬、輕侮之多種毒之怒濤。
大王！此是應把持船之第二支。
大王！又次如船有無量、無邊、無岸、不搖之深底，極大之騷音，行於帝麑、帝麑伽羅、摩竭魚群之群集極大之海。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於三轉十二行相之四谛現觀之通達，令遊行其意。
大王！此是應把持船之第三支。
大王！依天中天之世尊，於最勝相應部谛相應如是說：『諸比丘！汝等思惟之時，此應思惟苦，此應[P.485]思惟苦集，此應思惟苦滅，此應思惟苦滅之道。
』」
「尊者那先！卿言：『應把持錨之二支。
』何等是應把持其二支。
」
「大王！譬如錨令衆多之波起伏於水面，令船定立於激動極大之海，令确立，令不得奪去四方四維。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於貪瞋癡之波、尋極大沖擊而令心定立，不得奪去四方四維。
大王！此是應把持錨之第一支。
大王！又次如錨不浮而沈，於百肘之水中，亦令船确立。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於利養、名聲、恭敬、禮拜、供養、尊敬，於最高之利養、最高之名聲，亦不浮，唯支身令心确立。
大王！此是應把持錨之第二支。
大王！又依世尊如是說：
譬如錨於海 不浮而沈下
如利養