「尊者那先！卿言：『應把持地之五支。
』何等是應把持其五支。
」
「大王！譬如於地雖散布好、不好，即散布樟腦、沈香、多揭羅香、栴檀香、郁金香，或散布膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、唾、洟、關節滑液、大小便等亦相同。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於好、不好，即於利、不利、名聲、不名聲、毀譽、樂苦、一切處應亦相同。
大王！此應把持之第一支。
大王！又次如地是無飾、莊飾，徧布自己之香。
大王！瑜伽者、瑜伽行者無莊飾，應徧布自己之戒香。
大王！此應把持地之第二支。
大王！又次如地是無障、無空隙、無空洞、重厚、稠密、伸長。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於戒應無隙、無缺、無空隙、無空洞、重厚、稠密、伸長。
大王！此應把持地之第三支。
大王！又次如地是運載村裡、聚落、都城、地方、木、山、川、湖、蓮池、獸、鳥、人、男、女之群亦不疲勞。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於教誡、教授、教導、教示、勸導、激勵、鼓舞，於說法亦不疲勞。
大王！此應把持地[P.491]之第四支。
大王！又次如地無愛憎。
大王！瑜伽者、瑜伽行者無愛憎，等於地，住其心。
大王！此應把持之第五支。
大王！又小須跋陀優婆夷稱贊自己之沙門時，如是說：
我心若忿人 以斧切手腕
我〔心〕若喜人 〔猶如身〕塗香
對我不瞋恚 對我不喜愛
彼等心等地 如是我沙門」
「尊者那先！卿言：『應把持水之五支。
』何等是應把持其五支。
」
「大王！如水是堅固、不動、自性清淨。
大王！瑜伽者、瑜伽行者遠離詭詐、饒舌、占相、奸策，其行是堅固、不動、不亂、自性清淨。
大王！此應把持水之第一支。
大王！又次如水有清冷之性。
大王！瑜伽者、瑜伽行者對一切有情，具足慰、慈、哀憐，饒益、哀愍。
大王！此應把持水之第二支。
大王！又次如水者令不淨為淨。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於某村裡、某阿練若，等於和尚、阿闍梨，對於人人於一切處不诤論，不作其機。
大王！此應把持水之第三支。
大王！又次如水是衆多[P.492]人所喜好。
大王！瑜伽者、瑜伽行是少欲、知足、遠離、宴默。
常喜好於一切世間。
大王！此應把持水之第四支。
大王！又次如水於任何人亦不與不利。
大王！瑜伽者、瑜伽行者與他人所生之口論、诤論、異執、異論、無禅、不樂者之惡，於身口心而不作。
大王！此應把