一支。
』何等是應把持其一支。
」
「大王！譬如蛭即何處亦其附着之處，強附着而吸血。
大王！瑜伽者、瑜伽行者[P.517]即於任何之所緣，為心之止着，其所緣由形狀，由位置，由方角，由場所，由限界，由特相，由因相，強令确立，依其所緣而飲解脫之美味。
大王！此應把持蛭之一支。
大王！依長老阿那律如是說：
依清淨心 确立所緣
而依其心 飲解脫味」
「尊者那先！卿言：『應把持蛇之三支。
』何等是應把持其三支。
」
「大王！譬如蛇依胸而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者應依慧而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依慧而行時，心行正理，避免邪相，修習正相。
大王！此應把持蛇之第一支。
大王！又次如蛇行時，避藥草而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者避惡行而行。
大王！此應把持蛇之第二支。
大王！又次如蛇見人人耶！竊思苦痛憂愁，大王！瑜伽者、瑜伽行者思惟邪尋而生不樂、愁、置之：『我今日放逸而過，我今日不能再得。
』[P.518]大王！此應把持蛇之第三支。
大王！又於巴畢提耶本生譚，對二緊那羅如是說：
非心互同情 我等夜别居
其一夜不滿 我愁夜不歸」
「尊者那先！卿言：『應把持大蛇之一支。
』何等是應把持其一支。
」
「大王！譬如大蛇身大數日空腹饑餓，即不得充腹之食，不充腹亦維持其身之生。
大王！瑜伽者、瑜伽行者随行乞，受他人之食，期待他人之施，不自取故難得充腹之食，然知義之善男子，食四、五塊之食而剩下，可以水充滿，大王！此應把持大蛇之一支。
大王！依長老舍利弗法将如是說：
食濕或乾時 勿令甚飽食
比丘不充胃 節食正念遊
不食四五塊 專精之比丘 滿足安樂住」
[P.519]攝頌曰：
獅子與鴛鴦 培納喜迦鸠
貓頭鷹與鶴 蝙蝠以及蛭
蛇以至大蛇 依此而稱品