謹案龍樹菩薩十住毗婆沙雲。菩薩求阿毗跋緻有二種道。一者難行道。二者易行道。難行道者。謂于五濁之世于無佛時求阿毗跋緻為難。此難乃有多途。粗言五三以示義意。一者外道相(修漿反)。善亂菩薩法。二者聲聞自利障大慈悲。三者無顧惡人破他勝德。四者颠倒善果能壞梵行。五者唯是自力無他力持。如斯等事觸目皆是。譬如陸路步行則苦。易行道者。謂但以信佛因緣願生淨土。乘佛願力便得往生彼清淨土。佛力住持即入大乘正定之聚。正定即是阿毗跋緻。譬如水路乘船則樂。此無量壽經優婆提舍蓋上衍之極緻不退之風航者也。無量壽是安樂淨土如來别号。釋迦牟尼佛在王舍城及舍衛國。于大衆之中說無量壽佛莊嚴功德。即以佛名号為經體。後聖者婆薮槃頭菩薩
《無量壽經優婆提舍願生偈注》 亦稱《無量壽經論注》、《往生淨土論注》,簡稱《往生論注》或《淨土論注》。佛典注疏。北魏昙鸾注。二卷。是古印度世親造《無量壽經論》(即《往生論》)的注釋書。書首初述依《十住毗婆沙論》判此論為易行道。次釋論文,總分為二,前部之五言偈為“總說分”,後部之長行釋文為“解義分”。總說分又分為五門,解義分又分為十層義,随文依次注解。見載于日本《卐字續藏》。
